鹿の角のある神、ケルヌンノスは、ケルトやドルイド教の悪の象徴ですか？
ケルトのパンテオンの中で最も象徴的な神の一人ですが、彼についてはほとんど何も分かっていません。
ケルト美術に登場する角のある神、ケルヌンノスを歴史家がどう解釈しているのか、読み進めていこう。
多くの文化が豊かな文字記録を残し、その神々や崇拝の習慣を生き生きと伝えている。
後世の作家は、その文化の物語を可能な限り保存している。
しかし、いくつかのグループは、自分たちの宗教について書かれた証拠を残していません。
彼らは伝説を書き残さなかったので、
歴史家がその空白を埋めることになったのです。
そのためには、美術品や工芸品、他の文化圏の人々の言葉から、証拠を見つけます。
また、未知の人物と身近な人物を比較し、類似点や関連性を探ります。
ケルト神話の神「ケルヌンノス」を歴史家はこう分析することができる。
このように、ケルトの神「ケルヌンノス」は、せいぜい3つの資料にしか登場しないにもかかわらず、
数百年の間に何十ものイメージで描かれるようになったのである。
角の生えた神は、ケルトの宗教において重要な存在であったようである。
しかし、ローマ時代の資料も、その後のゲルマン文化圏やケルト文化圏の資料も、角の生えた神のイメージを詳しく説明することはない。
なぜケルヌンノスはほとんど忘れ去られてしまったのか、そして彼の役割は何だったのか。
乏しい証拠にもかかわらず、歴史家は少なくともヨーロッパの神秘的な角のある神についての洞察を提供することができると信じている。
⚫︎失われた神ケルヌンノス
ケルヌンノスはケルト初期の宗教で人気のある人物だが、実は彼についてはほとんど知られていない。
ケルヌンノスという名前は、パリのノートルダム大聖堂の地下で発見されたローマ時代の一枚の碑文に由来している。
この場所にあったローマ神殿の遺跡は、川岸の補強と、この場所にあった初期のキリスト教会の基礎の補強に使われた。
1710年に行われた地下礼拝堂の工事で、
「船頭の柱」と呼ばれる柱を含む、これらの破片が多数発見された。
この柱は紀元1世紀に船頭組合によって作られたもので、
ケルヌンノスという神について書かれた唯一の文献が残されています。
船頭柱は、ローマ時代のガリアの多くの遺跡と同様に、土着の神々とローマの神々を祭っている。
ケルヌンノスは、エスースやスメルトリオスといったガリアの神々や、ヨーベ（ジュピター）、フォルトゥナ、ヴァルカンといったローマ神話の神々と並んで描かれている。
ルクセンブルクで見られる同様の名称
「デオ・セルニンコ」は、通常、同じ神を指すと考えられている。
この楯には、この神について言及した画像はないが、この名前がパリ以外の地域でも知られていたことの証拠と見られている。
船頭の柱とルクセンブルクの碑には、
この神の名前しか書かれていないため、
彼の神話や、彼をさらに特定するような称号や蔑称は何も残されていない。
ローマ時代の作家は他のゲルマン神について言及しているが、ケルヌンノスについては誰も言及していないようである。
古代世界では、ローマ帝国のような支配的な文化圏では、外国の神々を自国の神々になぞらえることがよくあった。
例えば、その土地の豊穣の女神をセレスと呼んだり、雷神をジュピターと呼ぶなど、
領域や属性が似ている神々をなぞるのである。
しかし、ケルヌンノスの場合はそうではない。
つまり、歴史家が古代世界で彼をどのように見ていたかを判断するのに、
より馴染みの深いグレコローマンの神々との類似性を用いることはできないのである。
しかし、図像をもとにした解釈は可能である。
「船頭の柱」はこの神の名前を記した唯一の記録であるが、
そのイメージはもっと広く浸透していた。
⚫︎角のある神
考古学者が発見したCernunnosと呼ばれる神像は、少なくとも50体ある。
これらはすべてローマ時代のもので、北ガリアと、現在のスペイン東部に住んでいた初期のケルト人の土地で発見されている。
これらの像には名前を特定する碑文はないが、「船頭の柱」に描かれた像と類似していることから、
多くの歴史家はこれらが同じ神、
あるいは少なくとも同じ原型を持つ神であると確信している。
船頭の柱は、雄鹿のような角を持つ男性の神像が特徴である。
それぞれの角には、ケルト人にとって地位の象徴であった金の首輪「トルク」がぶら下がっていた。
柱の破損により、神の下半身は失われているが、その大きさや頭の位置から、通常、神は座っていると考えられる。
このことは、この地方で発見された他の多くの像と一致している。
角や鹿の角を持つ同様の神像は、
ガリアやセルティベリアの美術に比較的よく登場する。
多くの場合、神々はあぐらをかいて座っており、角の上にトルクを装着しているか、手に持っているものが多い。
多くの場合、同じような人物が動物と一緒に描かれている。
セルヌンノス像とされるものの多くは、雄鹿、蛇、雄牛、犬なども描かれている。
このような例として、デンマークのグンデストラップ近郊で発見された精巧な銀製の大釜が挙げられる。
通常、紀元前1世紀のものとされ、角の生えた座像が松明と蛇を持ち、鹿、雄牛、犬などに囲まれている。
この種の人物の多くはローマ時代かそれ以前のものだが、考古学者たちは、この地域ではもっと古いものであろうと考えている。
例えば、イタリア・アルプスのペトログリフ（岩面彫刻）には、紀元前7世紀頃に作られたと思われる同様の角のある男が描かれています。
角のある神像に多く見られるトルクは、
古代ガリア民族の地位と富の象徴であったが、
ケルヌンノスと一緒に描かれたものはそれだけではない。
また、金貨を入れる財布を持った神像もある。
そのひとつは、通常ケルヌンノスとされる成熟した男性ではなく、子供の姿である。
しかし、角や小銭入れ、そして脇を固める蛇の姿から、
ほとんどの歴史家は、この神と同一人物の、地方に伝わる変種か、
未知の神話に由来するバージョンであると見なしている。
ケルヌンノス像とされる他の像には、特徴的な角がないが、
それでも角が重要であったことを示す証拠がある。
いくつかの作品には、頭の上に空いたスペースがあり、そこにはかつて本物の角があったか、
あるいは失われた金などの貴重な材料で作られた角があった可能性がある。
ケルヌンノスという名前はほとんど証明されていませんが、
ヨーロッパ各地で発見された類似の像から、
この神がローマ時代には多くのケルト民族に崇拝されていた可能性が高いことがわかります。
角、ポーズ、動物、富の象徴から、
忘れられたとはいえ、ケルト世界の重要な神であったことがわかる。
⚫︎ケルヌンノスの語源
歴史学者が古代の人物を解釈する際に用いる道具の一つに言語学がある。
神や英雄の名前を理解することで、
その起源や意味を特定できる場合がある。
ケルヌンノスの場合、その名前は身近なイメージに由来しているようである。
歴史言語学者の多くは、「船頭の柱」に書かれた名前は、"角 "を意味する共通の語源に由来すると考えている。
当時のギリシャの資料には、ガリア人が軍用トランペットの言葉としてカルノン（karnon）を使っていたことが記されている。
https://camp-fire.jp/projects/249082/activities/126456
英語と同様、ヨーロッパのほとんどの言語では、この種の角笛は動物のものと同じ単語が使われている。
英語の "horn "は同じ古代の語源からきているが、私たちは他の関連する言葉にも親しんでいる。
ユニコーンなどのギリシャ語と、カプリコーンやコルヌコピアなどのラテン語の両方に由来する英語には、カルノンと似た音を持つものがある。
また、神名のos音はガリアやケルトの神々に典型的であると学者たちは指摘している。
Matronae、Maponos、Eponaなど、よりよく知られた神々はすべてこの要素を含んでいる。
したがって、ケルヌンノスという名前は、この神のイメージに由来していると思われる。
彼の名前は通常、単に "角のある者 "と訳される。
しかし、この解釈には疑問もある。
「その名前の語源は不明である。ケルト語で "角 "を意味する言葉からきているようだが、言語学的には最初の母音がeではなくaになると思われる」
-ベルンハルト・マイヤー『ケルト宗教・文化辞典』（エドワーズ訳）
しかし、このように母音が変化することで言語的なつながりを否定するという考え方は、
現代の例と古代の証拠の両方から矛盾している。
私たちの言語でも、同じ語源で母音が変化する例を見ることができます。
例えば、"Rhinoceros "はギリシャ語に由来している。
「角」を意味する彼らの言葉はカルノンだが、多くの単語で冒頭の母音が変化している。
ケルヌンノスの名前が角のことであったという証拠を示す古代の資料がもう一つある。
南フランスで発見されたギリシャ語の碑文は、
パリとルクセンブルクで知られる二つのラテン語の資料と同じ神を指しているようである。
そこには、"Alletinos [dedicated this] to Carnonos of Alisontea "と書かれている。
「アリゾンテアとは、ガリア地方のアレシアの地名であろう。
この碑文は、カルノノスがこの地方の神、あるいは少なくともこの地方の変種の神であったことを示唆している。」
この地方色という考え方は、歴史家がケルヌンノスをどう見るかに重要な役割を果たした。
角のある神を指すと思われる3つの碑文には、
いずれも微妙に異なる名称が記されている。
また、ケルトの異なる部族に属していた地域で発見されている。
ケルト人は密接に関連した言語と宗教を持っていたが、
多くの地域的なバリエーションを持っていた。
やがて、ヨーロッパ各地のさまざまな集団は、さらに文化的な多様性を増していった。
したがって、同じ時代であっても、ケルトのすべての民族が同じ神を崇拝していたとは考えにくい。同じ原型に属する神々であっても、その土地に根ざした名前で呼ばれ、独自の神話を持っていたのである。
したがって、現在では、ケルヌンノスは神の名ではない可能性が高いと考える人が多い。
したがって、ケルヌンノスは神の名前ではなく、称号であった可能性が高い。
古代の神々は、しばしば呼び名や文化的タブーから、一般的な名前の代わりに諡号（おくりな）で呼ばれることがあった。
例えば、ギリシャ語では、ハデスは死者の神に直接言及するのを避けるため、
しばしばプルトン、「富める者」と呼ばれた。
ケルトの部族間では、方言が密接に関係していたため、
固有名詞よりも称号の方がより一貫していたようだ。
「角のある者 "は、固有名詞がもっと変化するのに対し、母音や大文字小文字の微妙な変化しかない蔑称であったろう。
この名前は直訳すると顕著な属性を指すことになるため、
多くの学者はケルヌンノスは固有名詞ではなく神の蔑称であると信じている。
この神がどのような地方名で呼ばれていたかはわからないが、
他の資料にある未同定の神が別の名前の角のある神である可能性はある。
⚫︎ローマとの関連
ローマ人は、外国の神々を自分たちの神々と同一視するのが普通であった。
このことは、他の人々の神々をよりよく理解するのに役立っただけでなく、
はるかに大きな意味を持つ。
ローマ人にとって、これは自分たちの宗教の正当性を証明するものであった。
すべての神々は自分たちのものであり、
外国人には異なる名前が与えられ、
異なる見方をされていただけなのである。
また、神仏習合のシステムを構築することは、
ローマ帝国という国家の権力を強化することにもなりました。
ローマ人は宗教的迫害が反乱を引き起こす可能性があることを知っていたのです。
征服された地域の神々をローマのパンテオンになぞらえることで、
人々が独自の方法で礼拝を続けながらも、
国教になじむことができるようにしたのです。
ローマ帝国の権力はこのようにして正当化され、安定した。
皇帝は、支配するすべての文化圏の地元の神々の名において神権を主張することができ、
それらの人々から完全に異質な存在として見られることはなかったのである。
したがって、ケルトの神々のほとんどは、
明らかにローマの神々と同一視されていた。
碑文には現地の呼び名とともにローマ名が記され、
ローマ人の作家は神々の現地名について言及し、あるいは画像はその象徴を兼ねている。
ケルヌンノスのように広く分布していたと思われる神で、
このような同化がないのは珍しい。
この角のある神について、
ローマ語で明確に説明する資料や、
ラテン語化した用語で記述する資料はない。
歴史家の中には、ケルヌンノスがローマ人にとって異質な存在であったため、
類似点が見出せなかったからだと指摘する者もいる。
しかし、ローマ人はヨーロッパ、エジプト、近東の他のユニークな神々を主張しても、
そのような問題はなかったという事実が、
この考えを否定している。
むしろ、失われた資料の中で、
あるいはまだ解明されていない方法で、
そのような結びつきがなされたのではないかと考える研究者が多い。
特にケルヌンノスという名前は諡号（おくりな）であった可能性が高いので、
別の名前で比較検討された可能性が高い。
歴史家たちは、ケルヌンノスについて知られるところから、比較された神々についてさまざまな可能性を提示している。
その中には次のようなものがある。
水星。小銭入れを持つことがあることから、ローマ神話の交易の神マーキュリーになぞらえたという説がある。
ディス・パテル蛇や犬などのケルヌンノスの図像は、ヨーロッパの多くの文化において、死や死後の世界と結びついている。
ケルトの神も同様の関連性を持っていたと考えられ、ローマ神話の冥界の神になぞらえたという説もある。
ヤヌスメルクティやディス・パテルと同様に、
この神には境界を越える、あるいは世界の間を移動するという意味合いがある。
ケルヌンノスの像の中には、同じように二つの顔を持つものがいくつか知られていることから、
この比較はより確かなものとなっている。
シルヴァヌス: ツノと動物との関連から、ケルヌンノスはしばしば森の神と解釈される。
このことから、シルヴァヌスと対をなす神である可能性が高い。
アクティオン：ローマ人はケルヌンノスのイメージをギリシャ神話のアクティオンとして見たのではないかという説がある。
アルテミスを怒らせた後、この熟練した狩人は雄鹿に変えられ、自分の犬に追い詰められた。
ジュピター：他の文化との接触により、ジュピターは他の角のある神々、特にエジプトのアメン神と結び付けられるようになった。
そのため、ケルヌンノスは同じテーマの地方的なバリエーションとみなされたのだろう。
アポロン：ローマ美術では特に一般的ではなかったが、アポロンは「動物の支配者」として知られるモチーフで、動物とともに角のある神として描かれることがあった。
牡鹿と猟犬に挟まれたケルヌンノスの像に似たこの様式は、古代近東やインドでも知られていた。
ケルヌンノスはこれらの神々と直接関連する名前はないが、
これは彼がローマ人によって採用されなかったという証拠ではない。
ローマ人がケルトの宗教と融合させるために用いた何百もの地方名や蔑称の中には、
角のある神への未知の言及があるかもしれないのだ。
⚫︎富の神としてのケルヌンノス
現代の多くの資料では、ケルヌンノスは祭りの神とされている。角があり、牛のような角ではなく角があり、動物と一緒に描かれていることから、これは論理的な解釈である。
ケルヌンノスが連れている動物の中には家畜化されたものもあるが、
それでも原野とのつながりはあった。
犬は狩りによく使われ、特に鹿を追い詰めるのに使われた。
また、雄牛は野生の捕食者から群れを守ることができるため、森の神と結び付けられることもあった。
しかし、この2つには別の意味合いもある。
それは、どちらも富の象徴と考えられていたことである。
特に雄牛は、多くの古代文化において繁栄を象徴する動物であった。
アイルランドの伝説に見られるように、支配者は特に貴重な牛を所有することで権力を誇示することが多かった。
しかし、ケルヌンノスが富をもたらす神であるという解釈は、
彼が連れている雄牛や犬ではなく、
彼が持つ他の属性に基づくことが第一である。
角のある神像の多くは、1つまたは複数のトルクを携えている。
この象徴的な首輪は、しばしば金で作られ、
ケルト・ヨーロッパでは富と指導者の象徴であった。
ローマ人はケルト民族と関連して、しばしばトルクについて言及している。
有名な「死にゆくガリア人」の像には、
倒れた戦士がトルクだけを身につけている姿が描かれており、
Pliny the Elderはケルトの戦場から戦利品として
183個のトルクを持ち出したと述べています。
ローマ人はまた、トルクが貴重な外交的贈り物として贈られていたことも知っていました。
ある記録では、ガリア人がシーザー・アウグストゥスに
100ローマ・ポンドの重さの金のトルクを贈ったことが記されています。
https://balkancelts.wordpress.com/tag/waldalgesheim-torc/
この聖火は、どんなに強い兵士でも首にかけるには重すぎたでしょうから、
聖火には別の目的があったことは明らかです。
贈答品の大きさは、身につける人の権力や富に比例していたのです。
ケルトの富の象徴であるこのトーチを目立つように掲げるだけでなく、
お金の入った袋を携えているケルヌンノスの像もある。
トルクがより象徴的な意味を持っていたとしても、
これは物質的な富を示すものであることは明らかである。
歴史家の解釈では、ケルヌンノスは富の神であったが、
その繁栄は必ずしも金銭と結びついていなかったとされる。
彼らは、ケルヌンノスは森の神として始まったと主張する。
彼は特にそこで見出される豊穣と関連していたのである。
彼の富は自然が与えてくれるものだった。
彼が連れている鹿は、初期のケルト人にとって肉と革の主な供給源の一つであった。
しかし、時代が進むにつれ、ケルト人は富を別の形でとらえるようになる。
ヨーロッパ各地で交易が盛んになり、
ケルト民族は動物や食料ではなく、
金で富を計るようになったのである。
したがって、ケルヌンノスはその両方の役割を担っていたのかもしれない。
彼は森の恵みの神であり、物質的な富と繁栄を象徴するようになった。
そのためか、パリの船頭たちはケルヌンノスを柱に据えた。
彼らの船によって、世界各地から金や貴重品がガリアにもたらされたのだから、
富の神は彼らの最も重要な神の一つであった。
⚫︎アイルランドとのつながりの可能性
ケルヌンノスの神話は残っていないが、
歴史家の中には、後の文化でよりよく知られた伝説に影響を与えたと考える人もいる。
アイルランドはケルト文化がローマ時代より長く続いた国であり、
その影響からゲール文化が生まれたが、
アイルランドやイギリス諸島の神話は古いケルトの原型と結びついていることが多い。
しかし、アイルランド神話には、
すぐに角のある神とわかるようなキャラクターは登場しない。
その代わりに、より微妙な類似性に着目し、
アイルランド版ケルヌンノスの可能性を探る歴史家もいる。
伝説の民俗英雄クー・フーリン（Cu Chulainn）と彼の育ての親コナール・チェルナッハは共に角のある神のアーキタイプの子孫である可能性が指摘されている。
クー・フーリンと同一視されるのは、
主にこの英雄と犬との密接な関係によるものである。
彼の名前である "The Hound of Culann "は、彼が番犬の身代わりとなった物語に由来する。
この部分は、狩猟、ひいては森とより密接に関連する神が起源であるという説もある。
クー・フーリンとケルヌンノスとの関連は薄いが、
角のある神のアイルランドでの変種として人気がある。
もう一人の候補はクー・フーリンの育ての親である
コナール・チェルナッハ（Conall Cernach）またはコナル・ケルナッハである。
この二人を結びつける最も一般的な理由は言語学的なものである。
コナール（Conall）の蔑称であるチェルナッハは
ケルヌンノスと同じ「角」を意味する語根を持つと考える人もいる。
これは通常、コナール・チェルナッハの場合、「角がある」と解釈される。
英語の "corner "が同根であることからもわかるように、
この単語は "horn "と関連している可能性があるが、決定的な関連はない。
実際、コナール蔑称は様々な解釈がなされている。角の世界とは全く関係がなく、
代わりに「勝利者」「凱旋者」という意味のアイルランド語から来ているという説が多い。
彼の伝説では、コナールと角のある神との唯一のつながりも同様に曖昧である。
フレイシュの牛追い作戦で、
コナールが潜入しようとした砦は、
大蛇に守られていた
しかし、大蛇はコナールを襲うのではなく、ベルトのようにコナールの腰に巻き付いていた。
しかし、コナール・チェルナッハが動物と関連しているのはこの時だけで、
神話では蛇はあまりにも一般的であり、
ケルヌンノスが唯一の神である可能性はない。
多くの歴史家は、角のある神から最も影響を受けたアイルランドの人物は、実はキリスト教の聖人であると考えている。
サイギールの聖キアランは、アイルランドで生まれた最初の聖人といわれ、
同島の十二使徒の一人である。
ラテン語でキアラナス（Ciaranus）という似たような名前を持っていることに加え、
この聖人は森と密接な関係がある。
聖人伝によると、キアランは貴族の家に生まれたが、
ローマや聖パトリックのもとでキリスト教を学んだ後、富を捨てた。
そして、森の奥深くで隠者として生活するようになった。
やがて弟子たちが集まってきて、ちゃんとした修道院を建てたが、
キアランの最初の弟子は森の動物たちであった。彼が説教した鹿、狼、猪などの動物の多くは、
ケルヌンノスと典型的な関係を持つ動物たちであった。
もし聖人キアランとケルヌンノスの関係が真実であれば、
6世紀にアイルランドがキリスト教化された当時、ケルト世界の少なくとも一部の地域で角のある神がまだ目立っていたことの証拠になる。
ケルヌンノスは、キリスト教文化圏で聖人について語られる物語にその伝説が採用され、
脚色された多くの異教徒の神の一人であろう。
⚫︎ケルヌンノス〜謎めいた神〜
ケルヌンノスは、ローマ時代のガリアやイベリア地方の美術品によく登場する角のある神の名前である。
パリのノートルダム大聖堂の地下で発見された一枚の碑文に由来する『船頭の柱』では、
ローマ神話やガリア神話に登場する神々の中で、角のある神をケルヌンノスとしている。
よく似た名前は他のいくつかの場所に見られるが、
ローマ時代の資料には記載されておらず、同じ人物を指しているとしか考えられない。
この名前の語源は通常「角のある者」と訳されているが、ケルヌンノスは神の本名ではなく、蔑称であったと考えられている。
そのため、同時代のローマ人作家が行った言及や比較は、別の未知の名前であった可能性がある。このような資料なしにケルヌンノスを解釈するために、
歴史家たちは主に神のイメージに頼ってきた。
角を持ち、しばしば動物に囲まれていることから、森の神とみなされることが多い。
また、動物との結びつきは、冥界や境界を越えるという概念と結びついているのかもしれない。
森の富を象徴するケルヌンノスは、やがて物質的な富も象徴するようになったようである。
彼は通常、少なくとも1つのトルク（ケルトの世界では地位を象徴する首飾り）を身につけ、
時には小銭入れも持っていた。
しかし、現存する証拠をもとに、
歴史家はケルト世界の最も神秘的で魅力的な人物の一人であるケルヌンノスについて、
いくつかの洞察を得ることができた。
https://mythologysource.com/cernunnos-celtic-god/
（ケルヌンノスはチェルヌンノスまたはセルヌンノスと翻訳される場合があります）
ケルト文化は文字を持たなかったため謎の多い神ですが、今のところ、特に悪い神であるとの研究はありません。
ハロウィンに関係しているかというとそうでもなく、むしろ冬至に深く関わっているのかも？
キリスト教から見れば、角のある神はとかく悪と結びつけられてきた歴史があるので、
レッテルを貼られているかも知れませんが、
動物に囲まれた森の神のようですね！
