クリスマス最終日・1月6日の怖い人気者、クランプスに似たペルヒテン
ペルヒテンの単数形ペルヒトのWikiです。
ペルヒト(複数形:Perchten)は、バイエルン・オーストリアのアルプスの風習に登場する人物で、
特に11月末から1月にかけて、性格の異なるいくつかのバリエーションがあり、
「良い」Schönperchtenと
「悪い」Schiechperchtenという二つのグループに割り当てることができます。
彼らは伝説では、吊るした鐘で冬、または冬の悪霊を追い出してくれると言われています(Winteraustreiben、旧年の追い出し)
沿革
1914年以前のペルヒテンマスク(ザルツブルク市立博物館所蔵の原画を使用)
1920年製ペルヒテンマスク
名前の由来
ペルヒテンは、おそらく伝説上の人物ペルヒタと関係があると思われるが、
その起源は不明である。
言語学者らは、中世における公現祭(エピファニー)、今日1月6日のエピファニーの語である中高ドイツ語berchttac, berchtnachtに由来すると推測している。
中高ドイツ語berchtは「輝く」「光輝く」(参照:英語 bright「明るい」)の意味である。
習慣の起源と発展
悪魔のような女性、異教徒の女神、野生動物や飼いならされた動物の仮面をつけた騒々しい行列は、
他の習慣や伝統とともに、アルルのカエサリウスによって500年前にすでにカレンデン祭(ローマ・ゲルマン系の新年とクリスマスの祭り)で描写されている。
したがって、ペルヒト(パーヒト)は野生の狩りと関連付けられる。
しかし、実際にどこまでペルヒテンラウフェンが異教徒の慣習にさかのぼることができるかには異論もある。
ペルヒトという言葉が生まれたのは、その後のことである。
11世紀、Giperchtennachtという言葉がMondseer Glossenに記載されており、Johann Andreas SchmellerとJacob Grimmはギリシャ語の「Epiphanie」(古高ドイツ語 (gi)beraht 「輝く」)の翻訳であると解釈している。
中世初頭、アルプス地方でキリスト教化が進むと、
ペルヒトはドミナ・ペルヒタやフラウ・ヴェルトの姿として、7人の主要な小娘との結びつきが強くなっていった。
1729年、クリスチャン・ゴットロブ・ハルタウスはペルヒタークを女神プレチャと関連づけた。
ペルヒェット・カルトは、19世紀の世俗化と民俗文化に対する考え方の変化により、
再びルネッサンスを起こし、20世紀末に再び復活した。
ザルツブルクでは、1941年、当時国家社会主義者のノイハイドンの風習として、ペルヒター祭を最後に仮面をつけて祝ったことがある。
現在のペルヒテンラウフェン
現在でもオーストリア、南チロル(特にアールンタール渓谷)、スイス、南ドイツでは、
クリスマス後の期間(クリスマスイブからエピファニーまではラウネヒテン、
伝統的にペルヒテンはこの期間のみ習慣と関係がある)にペルヒテンランが行われる。
現在でも、ペルヒテンの衣装を作ったり、
ペルヒテンランを企画したりするのは、
たいてい地元の組合です。
ペルヒテンランに変装して参加するグループをパスと呼びます。この用語はGlöcklerにも使われている。
ペルヒテン族の風習
ペルヒテンは一般に、「善」のシェーンペルヒテンと「悪」のシーヒペルヒテンの2つのグループを表す(obdt. schiech, schiachの発音でiにアクセント:「醜、悪、邪」)。
ペルヒテンの重要な道具は鈴で、この鈴で冬、あるいは冬の悪霊を追い出す(冬祓い、旧年追い出し)というのが一般的な解釈である。
クリスマスから新年にかけて、ペルヒテンがラウネヒテンに現れ、
この日の食事や清潔さ、労働規則を監視する。
シーヒペルヒテンが夜に大勢の側近を連れて現れることが多いのに対し、シェーンペルヒテンは昼間に現れ、村人の幸運と祝福を祈る。
Rauhnächteは1月5日にいわゆるGlöckötåg(Glöcklertag)で終了します。
夕方5時頃から、普段は深い雪に覆われているアルタウッセの中央広場などで、大音量で鳴り響く鐘つきと、
シーヒペルヒテンとしてのベルリンの象徴的な戦いが繰り広げられるのである。
春を象徴する鐘を鳴らす者たちが冬を「鳴ら」そうとすると、ベリグルが激しく抵抗し、乱闘になる。
真夜中、この最後のラウナハトの祟りは終わった。
ペルヒトは、フラウ・ペルヒタの伝説にならって、家が清潔であるかどうかをチェックし、顔を隠したまま、一言も話すことを許されないのです。
類似の風習やデマケーション
また、聖ニコラスの日には、ペルヒテンのような人形が隠居の習慣として見られる(Berchtesgadener LandのButtnmandln、Küssnachter KlausjagenのIffele、Hallwil Chlausenなど)、
ただし、この日は12月5日と6日に行われるのが正式である。(→参照:クランプス)
野生の狩りの場合、ペルヒテンの風習との関連があるとされるが、
待降節の第2日曜日から第3日曜日の間の木曜日に、ウンターベルク周辺の場所(グロースグマン、ヴィハウゼン、マックスグラン、モルツグ、グレーディヒ、 アニフ、マルゾルまたはレオポルツクロンムース)で風習として再現される。
また、カーニバルのパレードや、最近ではハロウィンでも、意味のないペルヒテンのコスチュームを見ることができる。
しかし、これらのペルヒテンの多くは、
特に12月5日(クランプスデー、実際はペルヒテンの時期ではなく、クランプスの時期のみ)頃に、生きた伝統というよりは観光地化されたものである。
このように、パッサウとその周辺では、クリスマス前とラウネヒテンの時期に、主に現代的な悪魔のお面をつけたグループがいくつか登場するのです。
歴史上の人物であるクランプスやペルヒトを融合し、ファンタジー映画から着想を得た恐ろしい姿をしている。
従来のペルヒテンが走る日程のほか、
光やレーザーの効果で演出する「ルシファーのダンスナイト」といったショーにも登場する。
ポンガウ・ペルヒテンラウフはよく知られている。
1月6日にザンクトヨハン、アルテンマルクト、ビショフスホーフェン、バートガスタイン、バートホフガスタインの4つのコミュニティで交互に開催される。
1850年以前に最初のペルヒテンランが行われた証拠がある。
特に、Tafelperchten、Kappenperchten、Habergoaß、ビーターを持った熊、Rettenbachbock、Werchmandln、また狩人や密猟者、Teufelsbrünnljägerなどの姿を見ることができる。
オーストリアのザルツカンマーグート地方やシュタイヤーマークのエンス谷にも、ペルヒテンの風習は残っている。
1月5日の夜、気が向いた人はペルヒトに扮して家々を訪ね、家主の気分次第で入店を許され、
たくさんの食べ物や飲み物をもらうことができる。
変装は通常、古い布(ヒンターベルクでは特に馬の毛で、顔も覆われる)を使う。
アルタウッセには、ベルイグルという毛皮の衣装もあります。
また、シュタイヤーマークのムル渓谷上部(ムラウ/クライシュベルク、グレーブミング)、
ザルツブルク・ルンガウは、自生する上部シュタイヤーマークとザルツブルクやザルツカンマーグートのモチーフが融合したエリアである。
また、チロル地方のザルツブルグとの国境付近(フィーバーブルン周辺)でも、
古い言い伝えによるペルヒテンの出現が再び報告されている。
さらに、ペルヒテンランは、ウィーン・ノイシュタット、ヒルシュシュテッテン、ベルンドルフ、ペルヒトールドルフ、ピットン、アスパング、ツォーベルン、そしてヴァッハウ(ニーダーエスタライヒ州)周辺の多くの場所、カリンシアの多くの場所、例えばザンクト・ヴァイト・アン・デア・ザルツカンマーグートで開催されています。
ザンクト・ヴァイト・アン・デア・グラン、ヴィラッハ、クラーゲンフルト、リーベンフェルスには最後のペルヒテンマスク彫刻工房があり、チロル(エルマウ、ツェル・アム・ツィラーなど)、フォアアールベルク(インナーブラス)などにもあります。
ドイツ(バイエルン州)
バイエルン州では、バート・ライヘンハル近くのカールシュタインとノン、アインリングのルペルティヴィンケル、ラウフェン、ヴァージング・アム・ゼー、ブルクハウゼンのイン・ザルツァッハ地方で現在もペルヒテンラウフェンが行われている。
またミュンヘンに近いキルヒゼオンでは、古い伝統の断片に刺激されて1954年から再びペルヒテンラウフェンが毎年の習慣として導入されることになった。
また、フランケン地方でもペルヒテンラウフェンは一般的で、現在でもクルムバッハ近くのトレブガストや南テューリンゲン地方で行われている。
ニュルンベルクでも2014年からアルモショフで再びペルヒテンラウフェが定期的に行われている。
ペルヒテンマスクのコレクション
伝統的なペルヒテンのマスクは、そのほとんどが20世紀前半のもので、
ラウリスの谷博物館、アルテンマルクト・イム・ポンガウの郷土史博物館など、
現在もペルヒテンの風習が残っている多くの地域の博物館のほか、ザルツブルク民俗博物館、トラテンフェルス城のシュタイヤーマーク、ウィーン民俗博物館、ハンブルグ民族学博物館など超域的な博物館で見ることができます。
キルヒゼオンでは、2021年にPerchten-Museum Maskeumがオープンした。
アウグスブルク近郊のMaskenmuseum Diedorfでは、古いマスクを中心に、より現代的なPerchtenマスクを含む大規模な個人コレクションが展示されている。