メソポタミアで人気の知識の神ナブ(ナブー)と春のアキトゥ祭

ナブ・またはナブー(トゥトゥと呼ばれることもある)はバビロニアの知恵、学問、予言、書記、執筆の神で、
豊かな収穫とあらゆる成長するものの責任者でもあった。
ナブの名は「告げ知らせる者」を意味し、
言葉、収穫物やその他の植物の生命、予言のビジョンを呼び起こす予言的・創造的な力を意味しています。

原文

https://www.worldhistory.org/Nabu/

彼の妻はタシュミット(タスメツとも呼ばれる)であり、後にナナヤとなった。
ナナヤはもともとシュメールの神ムアティの神妃であったが、ナブと習合するようになった。

ナブ自身は、初期王朝時代(紀元前2900-2334年)のシュメールの文字と記録の女神、ニサバ(ニダバ、ニサバとも呼ばれる)から発展したもので、
その存在は証明されている。
シュメールの讃美歌やその他の楽曲は、
"Praise be to Nisaba!" という儀式的なフレーズで締めくくられ、
後のバビロニアの "Praise be to Nabu!" で終わる作品の雛形となった。

シュメールの時代から、古バビロニア時代(紀元前2000年〜1600年)、
特にハンムラビ王時代(紀元前1792年〜1750年)には、
メソポタミアでは一般的に男性の神が昇格し、古い女神は犠牲にされました。

神話によっては、ニサバはナブの妻であり、
神々の記録と図書館を管理する神の助手である。
(エジプトのセシャト女神がトートと共に働いたのと同じようなものである)

もともとはマルドゥク神の宰相兼書記とされていたが、カッシテ時代(前1595年頃)以降、
ナブはマルドゥクの息子として描かれるようになり、
権力もマルドゥクとほぼ同等となった。

マルドゥクに次いで、ナブはバビロニア人にとって最も重要な神であった。
その重要な任務のひとつに、新年の始まりを告げるアキトゥ祭りの期間中、
ボルシッパからバビロンまで父を訪ねる旅がありました。

マルドゥクに次いでバビロニアで最も重要な神であったナブは、
アッシリア人の養子となり、彼らの神アシュール/アスールの息子として知られるようになった。

紀元前612年にアッシリア帝国が滅亡した後も、
ナブは他のアッシリアの神々とは異なり、少なくとも紀元前2世紀までは崇拝され続けました。
バビロン近郊のボルシッパで信仰を集め、
新年の始まりであるアキトゥ祭にはバビロンに赴き、
父を見舞うことが重要な任務であった。

ナブは、シュメールでは女神ニサバと、
エジプトではトート神、ギリシャではアポロン、ローマではマーキュリーと関連づけられていた。

聖書ではネボと呼ばれ、イザヤ書46章1~2節でマルドゥク(「ベル」と呼ばれる)と共に言及されている。
モーセが約束の地を見下ろした場所であり、
伝説によればモーセが埋葬されているネボ山は、
ナブからその名を取ったものである。

メソポタミアの多くの神々の中で、
ナブは最も著名な神となり、人々の記憶の中では偉大なマルドゥクをも凌駕する存在となった。

彼のシンボルは、楔形の楔形文字か、石版の上で静止しているスタイラスでしたが、
スタイラスを持ち、蛇竜(マルドゥクや他の神々に関連する強力な保護霊で、
イシュタル門の画像に含まれている)の背中に立つ王家の衣装を着た髭面の男として描かれることもありました。

ナブは、神々の王でありバビロンの守護神であるマルドゥクの息子であり、
知恵の神であるエンキ(イーアとも呼ばれる)の孫として尊ばれていた。

ナブの力

紀元前3500年頃、メソポタミアシュメール人によって発明された文字は、
楔形文字と呼ばれ、湿った粘土に楔形の印をつけ、
それを乾燥させたものである。

 

✴︎日食は、古代メソポタミアにおける不吉な天文学的出来事であり、
予言された悪を回避するためにしばしば行動を起こす必要がありました。

宮廷学者で天文学者のナブアヒイルバからアッシュールバニパル王への手紙は、
アッシリアの西の州に悪を予言する月食を報告している

この文字システムは、交易や長距離のメッセージの必要性から発展した可能性が高いが、
(エジプトと同様に)神々、特にナブからの贈り物と考えられていた。
学者のE.A.ウォリス・バッジはこう書いている。

神々の運命のタブレットを管理し、人の寿命を延ばす力を持っていた。

 

✴︎人体における肝臓の働きについて書かれた、紀元前7世紀のボルシッパ出土のバビロニアの医学石版

https://twitter.com/gilgameshiq/status/1572618729594183681?s=46&t=X857GS4ajLNEsGxg_SZc_Q

 

エジプトのトトのように、彼の目は天の周りと地上のすべてを見渡した。
彼は知識の擬人化であり、植生の神として、大地に豊かな作物を実らせた。

ナブのボルシッパ(第二のバビロンと呼ばれる)は、
バビロンのマルドゥク神殿(ジッグラト)であるエサギラに匹敵するほど重要な拠点であった。
ナブの神官たちは、そこで神像の手入れをし、
神殿を運営し、非常に尊敬されていた。

文字が尊ばれていたのだから、当然、文字の守護神も同じように尊ばれ、
その代表者も同じように尊ばれていた。
ナブはバビロニア人にとって非常に重要な存在であり、バビロニアが最も重要視していたアキトゥ祭(新年の始まりに神々と収穫を称える祭り)でも、
ナブは大きく取り上げられている。

✴︎ナブの神殿があったというボルシッパ遺跡

ナブ&アキトゥ祭
メソポタミアでは、神々を祀るために多くの祭りが行われていたが、その中でも最も重要なのがアキトゥ祭(アキツ祭)である。
この祭りは、様々な儀式を伴いながら、この地域一帯で行われていた。学者のスティーブン・ベルトマンはこう指摘する。

バビロンのように、年に一度、春分の日である3月の大麦の収穫直後に行われる地域もあった。

(大麦はメソポタミアの主要穀物であった)

https://youtu.be/-9UAehZkng8


また、ウルのように収穫期と種を蒔く9月の年2回行われる地域もあった。

メソポタミア人は春分を一年の始まりと見なしていたため、収穫のアキトゥは新年の祝日でもあり、
さらなる祝祭の時であった。

祭りは12日間続き、最初の6日間はバビロンのマルドゥク神官たちによる宗教的な儀式に費やされ、
最後の6日間はマルドゥク像をバビロンの街を通り、
城壁の外の聖域に運ぶ大行列が行われる盛大な公開行事となった。
アキトゥ祭は、おおよそ次のような順序で行われ、ナブはその中で極めて重要な役割を果たした。

1日目:神官たちはバビロンのマルドゥクの聖域を準備し、
他の神官たちはボルシッパのナブの神殿を準備した。
具体的にどのようなことをしたのかについては、ほとんど情報がない。

2日目:マルドゥークの高僧は、更新の儀式で神に身を捧げ、マルドゥークが街を守り続けることを祈り、
同時にその贈り物に感謝しました。

3日目:バビロンの大祭司が執り行った儀式で、
ナブの崇拝者たちを表す2体の人形が木で作られた。
この人形はおそらく男性と女性で作られたと思われるが、実際の人形の詳細は不明である。

4日目:大祭司とそれ以下の聖職者がマルドゥクに祈りを捧げている間、
都市の王はナブ像をバビロンに運ぶためにボルシッパへ出発した。
王が旅をしている間、大祭司はマルドゥクとその神妃サルパニトゥムに敬意を払い、神殿と都市を祝福した。

夕方になると、祭司はマルドゥクが神々の王となり、
混沌の力を打ち破り、人間を創造したことを伝える天地創造の物語『エヌマ・エリシュ』を朗読する。

5日目:マルドゥクとナブの祭司が神殿、神殿群、ナブの祠を儀式的に清める間、
大祭司はマルドゥクとサルパニトゥムの像と相談し、
祈りと瞑想で両者を称えた。
神殿が清められると、ナブの祠は金の天蓋で覆われ、
民衆はナブ像とともに王の帰還を待った。
このとき、ベルトマンはこう書いている。

大祭司は王の徽章を外し、顔を平手打ちし、神の聖像の前に跪かせた。
この屈辱的な堕落行為は、国家に対する教会の力、人間に対する神の力を証明するものだった。
跪いた王は懺悔し、自分に与えられた権威を乱用しなかったこと、
バビロンとその民、そしてその神の利益を罪深く捨てなかったことを誓いました。

この告白は、エジプトの「死者の書」にある楽園に入るための「否定的告白」や、
聖書の「十戒」の否定的表現(「汝、戒めよ」)を彷彿させるものであった。
王家の告白が終わると、大祭司は再び王の顔を目から涙が流れるまで叩いたが、これは王の真の悔恨の証である。

この儀式の後、王は神官たちとともに神々に祈り、
マルドゥクの星である水星(ナブとも関係がある)に生贄が捧げられた。
ナブの像は祠に納められ、夜は街中の祈りの中で更けていった。

バビロニア・マルドゥーク神殿のステラ
Osama Shukir Muhammed Amin (著作権)

6日目:それまでの5日間、他都市の神々の像はバビロンへと向かっていたが、
6日目に到着し、ナブの祠とマルドゥクの神殿の間に配置された。
この時、3日目に作られた2体の木像が持ち出され、ナブに捧げられた。
2体の木像は頭を切り落とされ、儀式的に燃やされた。

バートマンは、これが「古代の人身御供、あるいは神話の中の未知のエピソードを象徴しているのかもしれない」と指摘するが、
実際にはこの人形の意味は不明である。

7日目と8日目:王はマルドゥク像の「手を取り」、
神の意志に身を委ね、神殿から街へと連れ出す。
この行為は、アキトゥ祭で最もよく知られる行為の始まりである。
人々は、大通りを通り、ナブの聖域の近くにある運命の祠に向かう神の像の後を追ったのである。
そして、ナブは王とその次の年に関する予言を求められ、神官たちによって記録された。

そして、マルドゥク、ナブ、その他の神々の像が王に敬意を表して配置され、
この時点で、王が女神イナンナを象徴する巫女と性交する神聖な結婚の儀式が行われたと考えられる。
このとき、王は女神イナンナを象徴する巫女と性行為を行ったと思われる。
儀式の後、行列は再びマルドゥクを街の外に運び出し、花や植物で埋め尽くされ、
大きな公園に囲まれたビット・アキトゥと呼ばれる神殿にマルドゥクを祀るために始まった。

9日目と10日目:アキトゥ祭の大宴会が公園で開催され、国家が飲食や娯楽を提供した。

11日目:他の神々を従えたマルドゥク像は都に戻され、ナブの祠に立ち寄った。
ここで、7日目に下された予言が人々に読み上げられ、その後、他都市の要人を含む神官や貴族たちによって閉会の儀式が行われた。

12日目:ナブの周囲で閉会式が行われた。
ナブの像は祠から持ち出され、船でボルシッパに戻る短い旅に出た。
ナブが街を離れると、他の神々の像もそれぞれの家へと帰っていった。

この祭りは、マルドゥク像が都市に存在しなければ行うことができず、 
ヒッタイトアッシリアエラムに征服された後、
何度もそのようなことがありました。

この時、マルドゥークが街の外を「旅」したことは、「マルドゥークの予言」と呼ばれる文書に記録されている。
しかし、ナブの像も同様に重要であり、
『アキトゥ年代記』には、マルドゥクがバビロンにいなかったため、ナブがボルシッパに留まっていた年数が記されています。

ナブの遺産

ナブはバビロンという都市と密接な関係にあったが、
メソポタミアでは非常に人気があり、
アッシリアでは最高神アシュル(アシュール)の息子として採用された。

アシュルは非常に強力な神であり、その崇拝は一種の一神教といえるほど広まった。
アシュルとその息子ナブは、アッシリア帝国のすべての人々がどこでも利用できたので、
ナブはメソポタミア以外の国でも重要な神として確立した。

アッシリア人は、非アッシリア人からは厳しい支配者だと思われていたが、
それでも彼らの神々は、すべての領土で、さまざまな民族に尊ばれていた。
マルドゥクアッシリア人の養子となったが、
バビロンとの政治的な結びつきは長年にわたって維持された。

前612年にアッシリア帝国が滅亡すると、
帝国と密接な関係にあった神々の像、特にアシュールとマルドゥクは、
メデス、バビロニアペルシャなどの勢力によって引き倒されたが、ナブの像は大切にされた。

 

✴︎ナブ神殿があったボルシッパ遺跡のジッグラトに、通気孔のような空間を発見

https://twitter.com/ammaraltaee1945/status/1465752461059186695?s=46&t=X857GS4ajLNEsGxg_SZc_Q

 

学者グウェンドリン・レイクは、「政治権力と密接な関係にあった他の神々(例えばマルドゥク)が人気を失ったときに、ナブが耐えた」ことを書いている。

アッシリアの都市や神殿、神々の像は帝国の崩壊後、壊されたが、
ナブへの崇拝はメソポタミア全域で続き、エジプト、アナトリア、シリアへと広がった。

アウグストゥス・シーザーの時代(紀元前27年~紀元後14年)には、
ナブはギリシャやローマでも知られるようになり、
アポロやマーキュリーと同一視されて、
文字を司り詩人や作家の仕事を奨励するという伝統的な職務を続けていました。

(写真:イラク博物館)

ナブが後の文学の神々のイメージに影響を与えたかどうかは議論のあるところだが、
ナブが最初に登場した以上、そうであった可能性は高い。

知識と文字に捧げられた神を崇拝することで、
書かれた言葉の価値が強調され、作家は自分の仕事を守護神による聖なる召命と考えるようになりました。

ナブ神への崇敬は、文字を単にコミュニケーションのための実用的な技術としてだけでなく、
現在を未来に残すための芸術として確立したのです。

 

「ボルシッパを世界遺産リストに登録する作業には、
まだ発掘されていない貴重な遺物を含む都市の考古学的な丘を保存する努力が必要です。
都市の高い塔も、元の構造を変えずに崩壊を防ぐために、科学的な方法で維持する必要があります。
また、この古代遺跡を宣伝するためのメディア キャンペーンも開始する必要があります」

https://www.al-monitor.com/originals/2016/08/borsippa-babylon-iraq-unesco.html#ixzz7vLr0WuZu