古代、男性器ファルスは魔除けやお守りとして象られ、様々な美術品として残っている

ファルスとは、陰茎（特に勃起時）、陰茎に似た物体、または勃起した陰茎の擬態像のことである。

美術史では、勃起したペニスを持つ人物は

「イタイファルス」と表現される。

アッティカ赤備えの蓋に描かれた、3人のヴァルヴァと翼のあるファルス。紀元前460年〜425年頃の作者不詳。アテネ国立考古学博物館に所蔵されている。

ペニスを象徴的に、より正確には象徴的に模したものはファルスと呼ばれることもあるが、
このようなものはファルス（「男根の象徴」の意）と呼ばれることが多い。

このようなシンボルは、男性の性器に関連する豊穣や文化的意味合い、また男性のオーガズムを表すことが多い。

翼、足、尾を持つファルスを示すポンペイ出土のティンティナブラム

この用語はラテン語のphallusからの借用語で、
それ自体はギリシャ語のφαλλός（phallos）から借用したものであり、
最終的には原インド・ヨーロッパ語源の
*bel-「膨らます、膨張する」から派生したものである。

古ノルド語（および現代アイスランド語）の
boli「雄牛」、古英語のbulluc「雄牛」、
ギリシャ語のφαλλή「鯨」と比較する。

アーキオロジー

ホーレ・フェルス洞窟で発見され、
2005年に再組立された
28,000年前のシルト岩のファルスは、
知られている中で最も古い男根表現の一つである[3]。

《宗教》

古代エジプト

エジプトのオシリス像（ファルスとアミュレット付き
ファルスは、
古代エジプト宗教のオシリス信仰で役割を果たしました。
オシリスの体が14個に切断されたとき、
セトはそれをエジプト中に撒き散らし、
妻のイシスは魚に飲み込まれた
ペニスの1つを除いてすべてを回収しました。
イシスはペニスの代わりに木製のものを作りました。

ファルスは豊穣の象徴であり、
ミン神はしばしばイタイファルス、
つまり勃起したペニスを持つ姿で描かれました。

ハープを持つ魚人像ロマノ・エジプト時代、3～4世紀ブルックリン美術館蔵

古典時代

ポンペイ出土のポリファリックな風鈴、
各ファルスに鈴が吊るされている

ヘルム

伝統的なギリシャ神話において、
境界と交流の神であるヘルメス（俗に言う使役神）は、ファルスを特徴とするヘルム（柱）の上に描かれた表現から、男根の神であると考えられている。

この描写については学問的なコンセンサスはなく、
ヘルメスを豊穣の神の一種と考えるのは憶測に過ぎない。

ヘルメスの息子であるパンは、
しばしば誇張された勃起したファルスを持つものとして描かれた。

パンが自分のエロメノスである羊飼いのダフニスにパンフルートの演奏を教える、ポンペイで発見された紀元前100年頃のギリシャの原画をローマ人がコピーしたもの。

プリアプスはギリシャ神話の豊穣の神で、
そのシンボルは誇張されたファルスであった。

アフロディテとディオニュソスの息子で、
ホメロスや多くの説によれば、
家畜、果樹、庭園、男性器の守護神である。
彼の名前は、医学用語のプリアピズムの起源である。

ギリシャのティルナヴォス市では、
毎年四旬節の初日にファルスを祝う伝統行事
「ファルス祭り」が開催される。

インド

イチオファリック・シヴァ、紀元3世紀

ヒンズー教のパンテオンの中で最も広く信仰されている男性神であるシヴァ神は、
リンガムの形でより多く信仰されている。

インドにおけるリンガムの存在は、
先史時代にまでさかのぼります。
リンガムは単なる男根の図像ではなく、
また文字資料もそのように示していないが、
現在に至るまで多くの古い寺院やインド国内外の博物館で、
いくつかの種類の石のリンガムが見つかっており、
それらは後に様式化されたリンガムよりも明らかに男根である場合が多い。

アンドラ・プラデシュ州の有名な
「男性サイズ」のグディマラム・リンガムは、
高さ約1.5メートル（5フィート）、
磨かれた黒御影石で彫られ、
明らかに勃起したファルスを表現し、
軸の下には神の像が浮き上がっています[8]。

クシャーン帝国のコインに見られるように、
シヴァ神が人間の姿をしている最古の描写の多くは無性器である。
紀元11世紀頃までは、
勃起した男根を持つ人物もいるが、
次第に稀になっている。

インドネシア

インドネシアの年代記
『ババッド・タナ・ジャウィ』によると、
プジェール王子は、
すでに死んでいたマタラムのスルタン、
アマンクラト2世の陰茎から精子を摂取し、神から王の力を得たとされている。

ブータン

その絵画には、ファルスがよく描かれている。
木製のファルスは、先端から白いリボンを垂らし、
悪霊を退散させるために、
家の出入り口の上に吊るすことが多い。

古代スカンジナビア

ファルスは、古代ローマ文化において、
特に男根のお守りである
ファシヌムの形でどこにでもあった。
ポンペイの遺跡では、
邪眼やその他の悪意のある影響を追い払うために、　ファルスを、しばしば複数で描いた　　
青銅製の風鈴（tintinnabula）が作られている。
プリアポスの像も同様に庭を守っていた。

ローマの少年たちは、正式に成人するまで、男根のお守りを入れたブーラを身に着けていた。
ヒッポのアウグスティヌスによれば、市民の政治的・性的な成人式を司るリベル神父の信仰には、ファルスが使われていた。

男根の神ムトゥヌス・トゥトゥヌスは、夫婦間のセックスを促進した。

神聖なファルスは、ローマ国家の安全保障に不可欠なものとして、ヴェスタル・ヴァージンズに保管されていたもののひとつであった。

古代ローマのセクシュアリティは「ファルス中心主義」と特徴づけられることがある。

ノルウェー

Husavik Phallusmuseum (Icelandic Phallological Museum), Húsavík（フーサヴィーク）。

北欧の神フレイ（Freyr）は男根の神で、
男性の豊穣と愛を象徴しています。

短編小説『Völsa þáttr』には、
保存された馬のペニスを崇拝する
ノルウェー人の一家が描かれています。
Stora HammersやTängelgårdaの石のように、
男根の形をしたイメージストーンもありました。

イラン

男根の墓石があるイランのハレド・ナビ墓地。
イスラム教以前の時代とされる

ハリード・ナビー墓地（ペルシア語：گورستان خالد نبی, "Cemetery of the Prophet Khaled"）は、
イラン北東部のゴレスターン州にある墓地である。
観光客は、上部が太い円筒形の軸を男性のファリに見立てたことがある。
このため、イスラム教以前の豊穣崇拝に関する
仮説が有力視されるようになった。

日本

山口県長門市の麻羅観音神社は、
現在も存在する日本の豊饒な神社の一つです。
また、大阪府岸和田市の「だんじり祭」、
川崎市の「かんながら祭」、
愛知県小牧市の「豊年祭」などの祭りにも存在するが、
歴史的には男根崇拝の方が広かった。

バルカン半島

ファルス表現、ククテニ文化、紀元前3000年

クケルとは豊穣を象徴する神で、
ブルガリアやセルビアでは複数の神であることもある。

ブルガリアでは、民俗演劇のシナリオの後に、
春の儀式（クケリによるカーニバルのようなもの）が行われ、
羊や山羊の毛皮をまとい、角のあるマスクをつけ、
大きな木のファルスを帯びた男がクケルの役割を解釈する。
儀式では、神の神聖な結婚の象徴である
性行為を含むさまざまな生理的行為が解釈され、
象徴的な妻は妊娠しているように見え、
出産の痛みを模倣する。
この儀式は、畑の労働（耕作、種まき）を開始するもので、
皇帝とその側近を含む多くの寓意的な人物の参加によって行われる[12]。

スイス

スイスのポルタインの紋章に描かれた熊が
丸太を運んでいるが、古くからの伝統に従って、
しばしば陰茎と解釈される。

スイスでは、紋章の熊は
真っ赤なペニスを描かなければならず、
そうでなければ雌熊だと嘲笑されることになった。
1579年、ザンクトガレンで印刷されたカレンダーには、アッペンツェルの紋章の熊から性器が省かれており、
危うく両州の戦争に発展するところだった。

アメリカ大陸

先コロンブス期のアメリカでは、
ココペリやイツァムナ
（マヤのトンガリ型トウモロコシの神）
の像に男根が含まれていることが多いようです。

さらに、古典期マヤの終末遺跡からは
40以上の大型一枚岩彫刻（Xkeptunich）が記録されており、
その大部分はユカタン州のプウック地方で出土している。（Amrhein 2001）
ウクマルは最大のコレクションで、
現在11体の彫刻が敷地内の保護屋根の下に収められています。
最大の彫刻はアルムチルで記録され、
高さ320cm以上、軸の根元の直径は44cmである[16]。

オルターナティブセクト

聖プリアプス教会（フランス語：Église S. Priape）は、
ファルス崇拝を中心とした北米の新宗教である。
1980年代にケベック州モントリオールで
D・F・キャシディによって創始され、
カナダとアメリカの同性愛男性を中心に支持されている。
また、精液は神聖なものとして扱われ、
その消費は崇拝の行為とされる。　

男根プレートイタリア、グッビオ 1536年

ファルスの象徴版であるファルスシンボルは、
男性の生成力を表すものである。
ジークムント・フロイトの精神分析理論によれば、
男性はペニスを所有するが、
象徴的なファルスを所有できる人はいない。

ジャック・ラカンの『エクリチュール』：
ラカンにとって欲望の超越的な記号であるファルスを「持つこと」と「存在すること」の違いによって、
性的差別化が表現されている。

男性は、ファルスを持ちたいと願う限りにおいて、
男性として位置づけられる。

一方、女性はファルスでありたいと願う。
この「持つこと」と「なること」の違いは、
性生活のいくつかの悲劇的な側面を説明する。
女性は、シニフィエの領域で、
男性が望むファルスになると、
男性はそれを望まなくなる。
同様に、女性にとっても、ファルスの贈与は、
男性から持っているものを奪い、
それによって女性の欲望を減退させる。

ファローズは、
現実のペニスが勃起した想像上の姿の
象徴であったことを忘れてはならない[18]。

- マイケル・ルイス
ノルベルト・ワイリーは、
ラカンのファルスは
デュルケムのマナに似ていると述べている。

ジュディス・バトラーは
『ジェンダー・トラブル』の中で、
フロイトとラカンの象徴的ファルスに関する議論を、
ファルスとペニスのつながりを指摘することによって探求しています。
彼らは、「法は、自らの『自然』の概念に適合することを要求する。
それは、ファルスが、
明らかにペニスと同一ではないが、
ペニスをその自然化された道具と
しるしとして展開する、
身体の二元的で非対称な自然化を通して、
その正当性を獲得する。」

Bodies that Matter』において、
彼らは『レズビアンのファルス』についての議論の中で、
ファルスの可能性をさらに探求している。

もし彼らが指摘するように、
フロイトが、ペニスから他の場所に
ファルスを移せるという基本的なことを
修辞的に確認する一連の類似と置換を列挙するならば、
他の多くのものがファルスの代わりを務めるようになるかもしれません。

《ファルスの現代的な使い方》

ファルスは、避妊具の販売と同様に、
ポルノ[citation needed]の宣伝によく使われます。
挑発的な悪ふざけにもよく使われ、
成人向け公演の中心的存在となっている。

ファルスは、20世紀、
近代心理学の精神分析の創始者ジークムント・フロイトの台頭により、
新たな芸術解釈を得ることになった。

その一例が、ルーマニアのモダニズム彫刻家コンスタンティン・ブランクーシによる「X姫」である。

彼は、1919年のサロンで、
マリー・ボナパルト王女を
輝く大きなブロンズのファルスに見立て、
あるいは戯画化してスキャンダルを引き起こしたのである。
このファルスは、
ボナパルトのペニスへの執着と、
膣内オーガズムを達成するための
彼女の生涯の探求を象徴しているようだ。