クラ・アラクセス文化（初期トランスコーカサス文化）の伝播
https://en.wikipedia.org/wiki/Kura%E2%80%93Araxes_culture
クラ・アラクセス文化は、
クラ・アラズ文化、
ムトクヴァル・アラクセス文化、
初期トランスコーカサス文化とも呼ばれ、
紀元前4000年頃から
紀元前2000年頃まで存在した文明であり、
伝統的にそれが終焉の日とみなされてきたが、
場所によっては紀元前2600年
または2700年の時点で消滅した可能性もある。
この文化に関する最も初期の証拠は
アララト平野にあり、
紀元前3000年までに
コーカサスで北に広がっていったとされている。
シェンガヴィット集落出土の
クラ・アラクセス土器片と黒曜石
初期トランスコーカサス文化は、
約1,000km×500kmの広大な地域を包含し、
その大部分は現代の南コーカサス
（西グルジアを除く）、
イラン北西部、コーカサス北東部、
トルコ東部、シリアに至るまでが含まれる。
文化の名前は、
クーラ川とアラキセス川の渓谷に由来している。
クラ・アラクセス文化は、
シェンガヴィティアン文化、
カラズ文化（エルズルム）、
プルル文化、ヤニク・テペ文化
（イラン・アゼルバイジャン、ウルミア湖付近）
とも呼ばれることがある。
レバントに見られる
ヒルベット・ケラク器文化、
南コーカサスやアルメニア高地の
トライアルエティ・バナゾル文化が生み出される。
ナヒチヴァン地方とその周辺では、
クラ・アラクセス文化に続き、
ナヒチヴァン文化が生まれた。
初期の歴史
起源は、アルメニア辺りだという説が有力です
クラ・アラクセス文化圏の形成過程や、
その成立時期や経緯については、
長い間議論されてきた。
この地域では、
シュラベリ・ショーム文化が
クラ・アラクセス文化に先行していた。
この2つの文化の間には多くの相違点があり、
その関連性は明確ではなかった。
その後、グルジア東部のシオニ文化は、
シュラヴェリ文化から
クラ・アラクセス文化群への移行を示す
可能性があるとされた。
多くの遺跡で、シオニ文化の層は、
シュラベリ-ショム-テペの層と
クラ・アラクセスの層の間の
中間として見ることができる。
このような層序は、
シオニ文化の年代を
前4000年頃とする根拠となっている。
また、カルトリやカヘティ地域を
クラ・アラクセス文化の
初期段階を形成する
鍵として考える学者もいる。
大体、これは長い時間をかけて
形成されたコーカサス固有の文化であり、
同時に外国の影響も
取り込んでいると考えられる。
クラ・アラクセス文化と
ウルク文化が時間的に
重なっていたことを示すもの
（アルスランテペなど）もあり、
こうした接触は
ウルク時代中期まで遡る可能性もある。
一部の学者は、
クラ・アラクセス現象の最も早い発現は、
少なくとも紀元前5千年紀の
最後の4分の1にまで
さかのぼるべきであると示唆している。
これは、ナクチバンの
アルパサイ川沿いに位置する
後期後期石器時代の集落、
オヴチュラ・テペシの
最近のデータに基づいている。
拡張性
クラ・アラクセス文化の要素は、
西はエルズルム平原、南西はキリキア、
南東はヴァン湖周辺、
イランのウルミア盆地下、
ゴディン・テペなどへと
急速に伝播していった。
そして、現在のシリア（アムク渓谷）、
そしてパレスチナへと進んでいった。
パレスチナ地方から出土した土鍋など
その領土は、現代のアルメニア、
アゼルバイジャン、チェチェン、
ダゲスタン、グルジア、
イングシェチア、北オセチアの大部分と
イランとトルコの一部に相当する。
トルコのエルズルム県にある
ソス・ホユクでは、
紀元前3500年から3300年の間に、
クラ・アラクセスの初期形態の陶器が
地元の陶器との関連で発見された。
紀元前3000年から2200年の
初期青銅器時代には、
この集落はクラ・アラクセス現象の
一部であった。
トルコのアルスランテペでは、
紀元前3000年頃、
広範囲で焼き討ちと破壊が行われ、
その後、クラ・アラクセス土器が出現した。
ジェフリー・サマーズによれば、
イランやヴァン地方への
クラ・アラクセス人の移動は、
極めて突発的であったと解釈しており、
紀元前3000年以前に始まり、
紀元前3100年頃の
ウルク第四期の終わりに起こった
「ウルク後期の崩壊（ウルク時代の終わり）」
に促された可能性がある。
文化的なつながり
クラ・アラクセス文化は、
ほぼ同時代の北コーカサスの
メイコップ文化と密接な関係がある。
この2つの文化は
互いに影響を与え合っていたようである。
経済
経済は農業と家畜飼育（特に牛と羊）
を基盤としていた。
穀物や果樹園の作物を栽培し、
小麦粉を作るための道具を
使用していたことが知られている。
牛、羊、山羊、犬、
そして後期には馬を飼育していた。
クラ・アラクセス時代以前は、
トランスコーカサスでは
馬の骨は見つかっていない。
その後、紀元前3300年頃から、
家畜化の兆候が見られるようになり、
広く普及した。
しかし、何よりも
コーカサス固有のものと考えられており、
その主要な変種は
（コーカサスの歴史家
アムジャド・ジャイモウカによれば）
後のこの地域の主要文化を特徴づけている。
セトルズ
クラ・アラクセス文化の
住民の考古学的証拠によると、
古代の集落はフラズダン川に沿って発見され、
近くの洞窟の山間部に描かれた絵に
示されている。
集落の構造はあまり区別されておらず、
集落間の大きさや特徴にも
あまり違いがなかった。
彼らは泥煉瓦造りの家を建てており、
当初は円形だったが、
後に1、2部屋だけの構造、
オープンスペースを中心とした
複数の部屋、直方体のデザインに発展した。
ある時点で、
この文化の集落と埋葬地は
低地の河川渓谷から高地へと拡大した。
この拡大は農業から牧畜への転換を示し、
インド・ヨーロッパ人の
大規模な到着の
証拠となり得るとする学者もいるが、
低地での集落が
多少なりとも継続していたなどの事実は、
この文化の人々が、作物と家畜による農業に
経済の多様化を図っていたとしか考えられない。
シェンガヴィット集落は、
現在のアルメニアのエレバン地域にある
著名なクラ・アラクセスの遺跡である。
紀元前3200年頃から
紀元前2500年頃まで居住していた。
その後、中青銅器時代に入り、
紀元前2200年頃まで不定期に使用されていた。
町の面積は6ヘクタールで、
クラ・アラクセス遺跡としては広い方である。
冶金
クラ・アラクセス文化の初期拡大
（薄い網掛け）を、
ウラルトゥ（濃い網掛け）など、
この地域の後続文化との関係で示したもの。
クラ・アラクセス文化の初期には、
金属が不足していた。
それに比べ、
先行するレイラテペ文化の金属工芸の伝統は
はるかに洗練されていた。
クラ＝アラクセス文化は後に
「早熟な冶金的発展を示し、
周辺地域に強い影響を与えた」
銅、砒素、銀、金、錫、
青銅を加工した。
彼らの金属製品は、
北はヴォルガ川、ドニエプル川、
ドン＝ドネツ川流域から、
南はシリア、パレスチナ、
西はアナトリアまで、広く流通していた。
陶器
彼らの陶器は特徴的であった。
黒と赤を基調とした
幾何学的な模様が描かれている。
この土器は、南はシリアやイスラエル、
北はダゲスタンや
チェチェンで発見されている。
この土器の広がりは、
侵略の考古学的証拠とともに、
クラ・アラクセス人が
元の居住地から外に
広がっていった可能性を示唆し、
最も確実で、
大規模な貿易接触を持っていたと考えられる。
ジャイモウカは、
その南方への広がりは、
主にミタンニとヒュリア人（フルリ人）に
起因すると考えている。
Giulio Palumbi（2008）によれば、
クラ・アラクセス文化の
典型的な赤黒い陶器は
東アナトリアで生まれ、
その後コーカサス地方に移動した。
しかしその後、これらの文化的影響は、
コーカサス地方の
他の文化的要素と混ざり合って
アナトリアに戻ってきた。
ブドウ栽培
https://terraeantiqvae.com/m/group/discussion?id=2043782%3ATopic%3A352498
ブドウ栽培とワイン製造は、
この地域で最も古い時代から広く行われていた。
ブドウ栽培は、それ以前の
シュラヴェリ・ショーム文化にまでさかのぼる。
世界で最も古い
家畜化されたブドウの証拠は、
グルジア共和国南東部の
マルネウリ自治体イミリ村近くの
ガダクリリ・ゴラで発見された。
炭素年代測定により、
紀元前6000年頃とされている。
シュラヴェリでは
紀元前5～4千年に遡るブドウの種が発見され、
ヒザナント・ゴラでは
紀元前4千年に遡る他の種が発見された-
すべてグルジア共和国のこの同じ
「シュラヴェリ地域」である。
クラ・アラクセスの人々が、
ブドウの木とワインの技術を
「肥沃な三日月地帯」
（メソポタミアと東地中海）に
広めたのではないかという説が
スティーブン・バティークによって
提案されています。
肥沃な三日月地帯
キルベト・ケラク焼に代表される
ワイン・ゴブレット形式の普及は、
明らかにこれらの民族と関連しています。
また、ブドウの発酵に使われた
大型の陶器製容器も同様である。
埋葬の習慣
埋葬の仕方は様々である。
平坦な墓もあれば、
ドルメンに囲まれた
実質的なクルガン墓もある。
このことから、
異質な民族言語集団であることがわかる
（後述の項を参照）[citation needed]。
クラ・アラクセス時代の
状況を分析したT.A.アクフンドフは、
葬祭モニュメントに
統一性がないことを指摘し、
単一文化の枠内では
不思議なことだと考えている；
葬儀は深い文化形成の基盤を反映しており、
外部の習慣の影響は弱いからである。
非クルガン葬とクルガン葬があり、
地中孔、石棺、クリプト、
地層の下層とその上層に埋葬され、
円形と長方形の両方の埋葬があり、
典型的な死体の位置にも大きな違いがある。
クラ・アラクセス文化の埋葬複合体は、
火葬を含むこともある。
このことから、クラ・アラクセス文化は、
コーカサスとその周辺地域の古代文化を含む、
いくつかの文化的伝統の統合によって
徐々に発展したという結論に達することができる。
後期クラ・アラクセスの遺跡には、
大小さまざまな大きさのクルガンがあり、
より大きく裕福なクルガンの周囲には、
それほど裕福でない
小さなクルガンが配置されていることが多い。
この傾向は、
最終的に顕著な社会階層が出現したことを示唆している。
彼らが埋葬用クルガンに
比較的大きな富を蓄える習慣は、
おそらく南方の肥沃な三日月の
古代文明からの文化的影響であった。
紀元前3千年頃、
クラ・アラクセス文化圏のある墳墓群は、
その豊かさに目を見張るものがあります。
これは文化発展の最終段階であった。
これらの墳墓は、マルトコピ時代の墳墓として
知られています。
アラザニ川の左岸にあるものは、
高さ20〜25m、
直径200〜300mに及ぶものが多い。
金銀の宝飾品など、
特に豊富な遺物が含まれている。
民族・言語構成
クラ・アラクセスに
どのような言語が存在していたかは
不明であるが、
最も広く普及している2つの説では、
ヒュロ・ウラルティア語や
アナトリア語との関連が指摘されている。
インドヨーロッパ起源という
アルメニア仮説において、
この文化（そしておそらくメイコップ文化も）
アナトリア語話者と特定されている。
また、カルトヴェリア語、
北東コーカサス語、
セム語などがこの地域で話されていた
可能性を示唆する者もいる。
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（これは補足として）
フルリ人は、膠着語を話していました。
膠着語とは、
私 あなた 愛する
ではなくて、
私 は あなた を 愛する
これは、日本語やシュメール語に見られる特徴です。
