サンタの角のヘルパー。クリスマス・パニッシャー、クランプスの恐るべき伝説
古代、黒くて毛むくじゃらで角の生えた獣が玄関に現れ、子供たちを叩いて、鋭い爪で持ち去ると言われていた。
クランプスは夜中に、響くようなひづめの音と、ガタガタと鳴る鉄の鎖の音で、その存在を知ることができたという。
最も奇妙なのは、彼がサンタクロースと手を組んでいたことである。
クリスマス・テラー
しかし、その恐ろしい獣は悪魔ではなかった。
聖ニコラス（サンタクロース、ファーザー・クリスマス、クリス・クリングルなどとして知られている）の仲間である神話のクランプスは、
すべての子どもを愛し、クリスマスになると子どもたちを訪問し、その性格を判断して、
「いい子」にはプレゼントを、「悪い子」には石炭の塊を与えると評判だが、
クランプスには危険な相棒のような役割がある。
「クランプスからのご挨拶！」と書かれた1900年代のグリーティングカード ( Public Domain )
長い角を持ち、毛むくじゃらのヤギのような怪物で、
怒った顔をし、のたうつフォーク状の舌を持っており、行儀の悪い子供たちの家を訪れて罰を与えると信じられていた。
彼は殴打を与え、子供を誘拐して、地下世界の隠れ家に連れて行き、1年間生活させると信じられていた。
何世紀も前の伝説によると、子供が悪さをすると、
全知全能の聖ニコラスはそれを知って、
彼の仲間であるクランプスを送り込むという。
この蛇のような尻尾を持つ闇のパートナーは、
クリスマスの季節になると家に現れ、
悪い子供を罰すると言われていた。
白樺の棒の束で叩き、馬の毛で鞭打ち、袋や籐かごに放り込んで1年間地獄に落とすという。
ウィーンの家庭を訪問する聖ニコラウスとクランプス（1896年のイラスト）。( パブリックドメイン )
サンタのために良い子でいることが非行少年にとって十分でない場合、
クランプスの評判と恐ろしい姿は、子供たちを怖がらせて行動を起こさせた。
そのため、子供たちを怖がらせて善良にさせるために、子供たちに語られる有用な物語であった。
伝説の起源
しかし、サンタと同様に、クランプスはキリスト教以前から存在し、
北欧やアルプスの伝統とゲルマンの異教から生まれたと考えられている。
聖ニコラスを含む多くの伝説上の人物と同様に、クランプスのイメージも時代や地域によって変化しているが、
クランプスは光と闇のバランスを表し、善と悪の調和をもたらすとされている。
ヤギに乗ったファーザー・クリスマスの民話的な描写。( パブリックドメイン )
12月5日の夜、ドイツの子供たちはクランプス・ナイト（クランプス・ナハト）に、
聖ニコラスが12月6日にプレゼントを持ってきてくれるようにと、
威嚇する獣の注意を引かないように気を付けた。
オーストリアの聖ニコラウスとクランプスを描いたグリーティングカード。( パブリックドメイン )
ナショナルジオグラフィックによると、
クランプスは北欧神話のヘル（ロキの娘で死者の国を監督する）の息子と考えられている。
彼の名前は、ドイツ語で爪を意味する「krampen」に由来している。
ギリシャ神話に登場するサテュロスやファウヌスなどの人物と共通する特徴があり、
19世紀末のグリーティングカードでは、豊満な女性に欲情する淫靡な姿で描かれている。
古くから伝わるクリスマスの風習
クリスマスが12月25日に行われる理由
クリスマスツリーのルーツは古代の風習
恐れられ、そして愛されるクランプスの神話は、オーストリア、ドイツ、ハンガリー、スロベニア、チェコのアルプス地方で見られ、その伝説はヨーロッパだけでなく世界中に長く伝わっている。
1800年代から家庭で交わされる伝統的なグリーティングカードは「Krampuskarten」と呼ばれ、
時に愚かで時に不吉な「Krampus」が描かれている。
20世紀初頭、オーストリア・ファシスト政権によってクランプスは禁止されたが、
第二次世界大戦後にファシスト政権が崩壊すると、この伝統は再び復活した。
今でも毎年、伝統的なパレードが行われ、青年たちがクランプスに扮し、見物人に鎖を振り回して唸りながら通りを駆け抜ける。
オーストリア、ペルトシャッハ・アム・ヴェルターゼーでのクランプスのパレード、2013年。( cc by-sa 3.0 )
多くの都市や町では、古い伝統に則って、
クランプスの衣装を着たお祭り好きな人々（主にアルコールの入ったシュナップスで強化されている）が大勢集まり、
通りを歩く人々を追いかけるクランプス・ラウフが盛んに行われています。
シュタイアーマルク州のシュラドミングでは、
毎年1200人以上のオーストリア人がクランプスに扮し、
棒で通行人を叩いたり、カウベルを大音量で鳴らしたりする。
白樺の棒は金色に塗られて飾られ、クランプスの到来を予感させる。
最近では、クランプス・ナハトの日に、
クランプスは聖ニコラスと一緒に家庭や会社を訪問し、
聖ニコラスはプレゼントを渡し、クランプスは石炭と白樺の棒の束を配るのが一般的である。
サンタのお供
サンタはクランプス以外にも、地域や文化によって様々な仲間を持ち、
その土地の歴史や信仰を反映している。
これらの神話上の人物には多くの共通点があり、慈悲深く寛大な聖人とは対照的に、
罰したり誘拐したりする役割を果たすのが一般的である。
棒や棒、ほうきなどを持ち、黒いボロ布を身にまとい、髪がボサボサであることが多い。
イギリスやスカンジナビアの伝統的なエルフや小鬼、
キリスト教以前のハウススピリットは、
贈り物を作る人、持ってくる人と信じられていましたが、
セントニックとその仲間のような高い地位にはありませんでした。
ドイツでは、クネヒト・ルプレヒト ( Farmhand Rupert , Servant Rupert ) は、
長いひげを生やし、藁や毛皮を身にまとった老人で、聖ニコラウスのお供をしていました。
彼は聖ニコラスのお供をして灰袋を持ち、
衣服に縫い付けられた小さな鈴の音で彼の来訪を知ることができたという。
クネヒト・ルプレヒトは、子供たちがキリスト教のカテキズムを暗唱したり、お祈りができるようになると、
果物やジンジャーブレッドを与えていました。
ルプレヒトは、子供たちにキリスト教のカテキズムを暗唱させたり、お祈りをさせたりすると、
果物やジンジャー・クッキーを与え、
教えを守らない子供たちには、よくて靴に棒や石炭を入れ、
悪くすると袋に入れ、食べたり川に投げ捨てたりしたと言われています。
ルプレヒトはドイツ語で悪魔の一般的な名前になった。
クネヒト・ルプレヒトのイラスト、1863年。( パブリックドメイン )
ドイツのプファルツ州、アメリカのペンシルベニア州、カナダの東海岸では、この仲間はベルスニッケルと呼ばれています。
クネヒト・ルプレットのような怖い人物で、クリスマスに訪れてプレゼントや罰を与える。
地域によっては、この人物は女性の格好をしていて、「クリスマス・ウーマン」と呼ばれる。
頭や顔に布を巻くなどして徹底的に女装し、
お菓子やケーキのほか、叩き棒や魔法の杖のような長いスイッチも持っている。
Ralph Dunkleberger氏によるベルスニッケルのイラスト。(Flicker/ CC BY 2.0 )
Zwarte Piet (Black Pete) は、ベルギー、オランダ、ルクセンブルグの古い神話の人物で、
現代では論争の的になっている人物である。
伝統的にはブラッカムーア（通常使用人を象徴するアフリカの男性像）であったが、
スペインから来たムーア人であり、
子供たちを楽しませお菓子を与える聖ニコラスの助っ人であると特徴づけられている。
ズワルト・ピエトを演じる俳優たちは、黒っぽい化粧、カールした黒いかつら、赤い口紅といった「ブラックフェイス」をつけていたが、
これは現在では人種差別的なステレオタイプとして捉えられている。
現在、オランダではツワルト・ピエトの登場には抗議が行われている。
シンタークラースとツヴァルト・ピエト ( CC BY 3.0 )
しかし、悪魔のようなクランプスの姿は子どもにはふさわしくないと考える人々や、
現代の反クリスマス感情に合うように改変されたと考えられている人々もいる。
「好むと好まざるとにかかわらず、現代のクランプスのイメージは、民間伝承で享受されたであろうあらゆる善意から乗っ取られている。
現代のクランプスのイメージは、民間伝承で享受してきた善意から乗っ取られたものだ。
彼は現在、いくつかの文化圏で、その存在によって誰にも良い影響を与えない怪物として定着している。
クランプスは恐怖の擬人化であり、
究極のクリスマスの悪夢である。
クランプスが矯正することを意図していた子供たちと同じように振る舞おうとする大人たちを大いに喜ばせている」とMyMerryChristmas.comの編集者は書いている。
クランプスは悪魔のように見えるが、
反サンタではないことを覚えておくとよいだろう。
古来より、彼はサンタと一緒に、人々が敬意を払い、行儀よくし、お互いに良い関係を築けるよう（彼なりの異端的な方法で）働いてきたのだ。
これ以上の休日があるでしょうか？
スペイン人考古学者、冬至の方向にある最古のエジプトの墓を発見
マラガ大学とハエン大学の考古学者チームは、アスワンのクベト・エル・ハワのネクロポリスで、
冬至の日の出方向を向いた最古の墓を発見しました。
また、高度なソフトウェアのおかげで、
当時の太陽の位置を特定することができ、
古代エジプトの建築家が行った天文計算の精度を明らかにすることができました。
エジプト、ナイル川の第一瀑布に近いアスワンのクベト・エル・ハワのネクロポリスのパノラマ写真。
写真：iStockJ. M. Sadurní
ナイル川の西岸、エジプトのアスワン市の対岸に位置するクベト・エル・ハワは、
古代エジプトの貴族、神官、古王国や中王国のノマルカ（地方長官）などの高官が最後に眠るネクロポリス（古代墓地）である。
スペインの考古学チームが何年も前からここで発掘調査を行い、重要な発見をした。
このたび、マラガ大学（UMA）とハエン大学（UJA）の考古学者が発掘した33番の墓が、「Mediterranean Archaeology and Archaeometry」に研究結果を発表しました。
この墓は2008年から2018年にかけてUJAの考古学者によって初めて発掘され、
2019年からはUMAの建築学教授であるLola Joyanesが墓の建設について独自の線引きを行っている
（そのために研究者は図面と写真測量を駆使している）
この墓は、現在発見されているエジプト最古の墓で、冬至の日の出方向を向いており、
12王朝末期（紀元前1830年頃）に住んでいたエレファンティーネの総督、ヘカイーブ・アンクの像を納めるためのニッチに太陽の光が当たるようになっている。
死後生活
つまり、この墓の内部には、
古代エジプト人の「再生」の思想と密接に関係する、
太陽周期の全展開が収められていたことになる。
冬至は暗闇に対する光の勝利を意味し、
夏至はナイル川の氾濫の始まりと重なり、
死者の復活と結びついた重要な象徴的意味をもっていたのである。
冬至は暗闇に対する光の勝利を意味し、夏至は一般的にナイル川の氾濫の始まりと一致する。
クベト・エル・ハワの33号墓の平面図で、冬至の日の光の入射を示す。
企画：Maria Joyanes-Díazほか／マラガ大学
また考古学者は、このような正確な方位を得るために、
墓の設計を担当した建築家は、2キュビット（約1メートル）のポール、正方形、いくつかのロープを使用しなければならなかったと説明しています。
また、この無名の建築家は、完璧な方位を実現しただけでなく、
墓の容積を非常に精密に設計していたことも報告されています。
後者については、すでに2020年にハエン大学が発表した論文で、
葬祭構造のボリュームが、それ以前の墓と重ならないように完璧に計算されていることが明らかにされている。
アスワンのネクロポリス「クベト・エル・ハワ」で発見された33号墓の内部。
写真：Maria Joyanes-Díazら/マラガ大学
この墓が建てられた時代が特定できたことで、
アンダルシアの科学者たちは、
特殊なソフトウェア（Dialux Evo）を使って、
その時代の地平線に対する太陽の位置を
正確に再現することができるようになったのです。
「この研究により、エジプト人は太陽の位置とその光の向きを計算し、モニュメントを設計していたことが明らかになりました。
クベト・エル・ハワの33号墓はこれまでに発見された最古の例だが、それだけではない」
と考古学者たちは結論付けている。
2022年11月21日
J.M.Saduani
クベト・エル・ハワWikiより
2022 年 7 月現在、約 100 の墓が発見されています。
大部分は古王国時代からのもので、
後期古王国時代の上エジプトのノーム 1 の埋葬の伝統についての洞察を提供します。
例としては、第 6 王朝のメクと息子のサブニが挙げられます。
メクとサブニの墓は、前者が南方への王室遠征を率い、帰国後、ヌビア人に襲われて殺されたと述べている。
サブニは、父親の体を取り戻し、復讐を求めるために反撃を行うと言われています。
他には、第 5 王朝で下エジプトの王の印章を務めたセベホテプ、イシェマイ(#98 - 第 6 王朝のファラオ、ペピ 2 世の日付)、ヘカイブ、ハルクフ。
1 つの墓 #33 は、冬至に向けられていることが判明しました。
しかし、いくつかの後の墓があり、
例えば、第一中間期のセトカという名前の唱える司祭の墓、
カクムという名前の新王国の大祭司の墓、
新王国時代の支配者であるユーザー ワジャットの墓があります。
エレファンティネの墓、および新王国時代の大祭司で上エジプトの封印の担い手であったアメンホテプの墓。
中王国の2 人の支配者、セヌスレット 1 世とセヌスレット 2 世もここに埋葬されています。
エジプト観光古代省の公式ウェブサイトによると、
ここの墓の壁に刻まれた碑文は、
この歴史の時代に貴族が果たした役割の重要性を際立たせていると書かれています。
たとえば、探検や商業の航海を開始したり、軍事作戦を指揮したりしています。
最も重要な墓の中には、エジプトの宮廷のために外国製品の取得を交渉するために遠く離れた土地に派遣された遠征隊のリーダー (ハルクフなど) の墓があります。
中王国時代、エレファンティネの町には、これらの指導者の 1 人 (またはそれ以上) の小規模な聖域 (呼称「Heqa-jb」で指定) が目立っていました。
サカ戦士の墓、職人の古代都市 - 考古学者がカザフの地方でセンセーショナルな発見をした。
今年は、カザフスタン領土における古代文明の生活を浮き彫りにすることが期待される魅力的な考古学的発見があった。
アルマトイ市アラタウ地区の初期鉄器時代の墳墓の考古学的発掘調査。写真提供：Alikhan Sariyev氏
アスタナタイムズ紙が最近の発掘調査の概要を伝えています。
アルマトイ市アラタウ地区のサカ族戦士の埋葬地
アルマトイ市アラタウ地区の鉄器時代初期の墳墓の考古学的発掘調査において、
紀元前5世紀から2世紀に生きたサカ族の戦士の埋葬地が部分的に手つかずの状態で発見されました。
墓穴からは、金で装飾された剣の破片、動物の形をした金箔で作られた衣服、銀合金で作られた衣服などが発見されました。
戦士の遺骨は3メートル以上の深さの木箱の中で発見された。
写真提供：Alikhan Sariyev
「私たちは毎年発掘を行っていますが、このようなユニークな発見はかなり稀です。例えば、金の衣服の断片は2014年に最後に発見されました」と、アルマトイ博物館協会のラザト・サジンコワ館長はカズンフォムのインタビューで指摘した。
同協会の上級研究員ムラト・ヌルペイソフ氏によると、墓地にいたサカ族の戦士は若者ではなかったという。
写真提供：Alikhan Sariyev
「頭蓋骨から判断して、彼は若い男ではなかった。そして、王でもない。王族ではなく、軍人のものと一緒に埋葬されていたので、そう思います。しかし、彼は高貴な家柄のようです」
とヌルペイソフさんは言った。
また、アラタウ地区の古墳については、1960年代後半に科学者が発見したという。
「ここで発見された墳墓は9つあります」。
サヤルカではサカ族の古道具が発見された
ロシアの専門家で歴史科学専攻の候補者であるイゴール・ゴラシューク氏は、
9月にカザフスタン中央部で地元の考古学者が発見した遺物を研究するため、
サマラからカラガンディにやってきました。
2週間にわたり、カラガンディ・ブケトフ大学の地域歴史・地方史博物館とサリャルカ考古学研究所で、300点以上の遺物を調査しました。
カズンフォームのインタビューでは、サカ族の石器使用と農耕について、自分なりの解釈を語っている。
我々は、歴史・考古学研究センター「ベガジ-タスモラ」を運営するアルマン・ベイセノフ氏と協力している。
彼はサカ族の冬期居住区を発掘し、そこに多くの石器が保管されていました。
興味深いのは、そのほとんどが鍬であることだ。「地面を掘るためのものと、刃が薄いものがあり、除草用の鍬として使われていたようです」とゴラシュチュクさんは言う。
また、考古学者たちはアワや大麦の種を発見したという。
これはサカ族の人々が園芸に従事していたことを証明するものです。
ゴラシュチュク氏は、カラガンディ・ブケトフ大学サリャルカ考古学研究所で金属加工用の道具や、石や骨のチップを次々と調査した。
また、墳丘から発見された謎の石球を調べ、
狩猟の道具であったかもしれないと推測している。
古代都市マスターズ-カザフスタン西部カラカバク市
カザフスタンとロシアのノボシビルスクの考古学者が、
カザフスタンのカスピ海東岸に位置する紀元前3～5世紀の大規模な商業・手工業の中心地、
「巨匠の古代都市」カラカバクを発掘した。
Zakonとのインタビューで専門家は、カラカバクは約2000年前の約300年間存在し、海港を持つ重要な商業・工芸の中心地であったと述べている。
科学者の一人、アンドレイ・アスタフィエフのYou Tubeチャンネルで公開されたブログの一部。
「シルクロードはカスピ海の西岸を通ると信じられていたが、3世紀から5世紀にかけてローマ帝国とイランが戦争し、カスピ海の東岸を通る北方ルートが存在した。
マンギシュラクを通過した形跡はなく、ここには参考となる都市が存在しない。
シルクロードの大通りにある都市である。
と、ロシア科学アカデミーシベリア支部考古学・民族学研究所のエフゲニー・ボグダノフ研究員は語った。
考古学者は、荘園タイプの4つの建造物や市外の「ゴミ捨て場」の領域を探索した。
その結果、カラカバクはイランやホレズムのいくつかの強力な文明の植民地ではなかったことが示唆されました。
出土品は、漆器、漆喰、金属製品、冶金廃棄物、貨幣、ガラス装飾、動物、鳥、魚の骨などで、古代都市の存在とその地位の年代的枠組みを決定することができた。
発掘調査が行われたエリア。
ボグダノフ氏によると、青銅器、陶器、宝石、船乗り、漁師、商人など、さまざまな職種の人々が暮らしていたという。
野生の穀物を処理し、製粉し、鉱石を採掘する人もいた。
「マンギスタウはユニークな自然・考古学的遺跡であり、考古学的観光の対象にもなりうる。
ここに住んでいた人たちは、世界各地から集まってきた人たちだった。
彼らは最高の職人であり、商人であり、船乗りであった」とボグダノフ氏は指摘する。
考古学者たちは、街の近くでフン族の貴族の埋葬地も発見している。
by SANIYA BULATKULOVA in KAZAKHSTAN REGION PROFILES: A DEEP DIVE IN THE HEART OF CENTRAL ASIA on 4 DECEMBER 2022
https://astanatimes.com/2022/12/saka-warriors-grave-ancient-city-of-craftsmen-archeologists-make-sensational-discoveries-in-kazakh-regions/
エジプト・ナブタ・プラヤとヌビア砂漠の古代の天文学者たち
ナブタ・プラヤは、エジプト南部アブ・シンベルから西へ約100kmのヌビア砂漠に位置する、数百の先史時代の古墳、ステラ、巨石建造物からなる驚くべき遺跡である。
これらは約11,000年前に誕生した高度な都市共同体の成果であり、巨大な石組みを残したことから、科学者たちは世界最古の天文配列の巨石群であると結論づけている。
考古学者の中には、ナブタ・プラヤの人々が、数千年後にエジプトで誕生した最初のナイル川の都市の前駆的文明であったと考える人もいます。
ナブタ・プラヤの古代遺跡は、1974年にテキサス州サザンメソジスト大学の人類学教授フレッド・ウェンドルフを中心とする科学者グループが、
砂漠の砂から突き出た土器やその他の遺物を発見したのが始まりです。
ウェンドルフ教授は、1970年代から1980年代にかけて何度もこの地を訪れ、そのたびに新しい発見をした。
しかし、今日知られている何十もの石造物が発見され、これらの巨石の役割と重要性が認識されるようになるまでには、数十年の歳月が必要であった。
ナブタ・プラヤの位置は中央下の丸で囲まれている ( Wikimedia Commons )
ナブタ・プラヤの昔の人たち
現在、ナブタ・プラヤは乾燥した厳しい砂漠の中にありますが、かつてはこのような状態ではなかったと考えられています。
紀元前1万年ごろ、北アフリカで夏のモンスーンが北上し、気候が変化したことが確認されています。
その結果、1年のうち少なくとも数カ月はプラヤ（乾燥した湖）を満たすだけの雨が降り、動物や人間の生命を維持することができるようになったのだ。
考古学的な証拠によると、ナブタ・プラヤに初めて人が住み着いたのは11,000〜9,300年前であるとされている。
ヴェンドルフや民族言語学者のクリストファー・エレットは、この時代にこの地域を支配していたのは牧畜民であり、季節ごとにキャンプを張り、水がなくなると再び移動していたと考えている。
この時代の人々は、牛を飼い、陶器を作っていた。
この時代の陶器はほとんど見つかっていないが、見つかったものはアフリカで確認された最も古いものの一つと考えられている。
9,000年前頃から集落が大きくなり、囲炉裏のある小屋を直線的に配置し、深い井戸を掘り、一年中水を供給できるようになり、定住に必要な条件が整ったのである。
このころは草原でガゼルやノウサギが生息しており、狩猟や野草食で生計を立てていた。
8,100年前頃になると、ヤギや羊などの動物が家畜化され、組織的な労働力が確立された形跡が見られるようになる。
8,000年前から7,000年前にかけて、この地域は2度の大干ばつに見舞われ、水位が大きく低下した。ナブタ・プラヤは超乾燥地帯となり、ほとんど生命が存在しなくなり、集落は放棄された。
しかし、やがて干ばつは治まり、1000年ぶりに人々がプラヤに戻り始めた。
この時期から、この地域にはより複雑で高度な社会が到来し、主要な巨石建造物のほとんどがこの時期に建設された。
ナブタ・プラヤにおける人類居住の最盛期と考えられています。
ナブタ・プラヤの石造物群
ナブタ・プラヤの人々は、数千年にわたる居住の中で、ストーンサークル、地下墓地、巨大な石板、石碑群など、約2,500mに及ぶ巨石建造物を数多く建設してきました。
巨石群は、ストーンヘンジよりも数千年も前に作られた世界最古の遺跡のひとつです。
カレンダーサークル
ナブタ・プラヤで最も重要な建造物のひとつが、ストーンサークルです。
少なくとも7,000年以上前のもので、先史時代のカレンダーとして設計された。
直径4メートルほどのストーンサークルは、4組の大きな石と小さな石で構成されている。
中央には3つの石が2列に並んでいる。
ウェンドルフとコロラド大学のJ・マッキム・マルビル教授が衛星技術を駆使して調査した結果、2組は南北に、残りの2組は東西に並んでいることが判明した。
東西に並んだ線は、6500年前の夏至に太陽が昇り、沈む場所と計算される。
NASAの物理学者だったトーマス・G・ブロフィーは、円内の南側の3つの石列はオリオンベルトの3つの星を、他の3つの石は数千年前に空に現れたオリオンの肩と頭の星を表していると指摘している。
カレンダーサークルの石の位置の概略。画像出典ウィキペディア
さらに南には、砂漠の風によって自然に形成された2つの平らな頂の小山があり、そこには数多くの巨石建造物がありましたが、そのほとんどは現在、割れた岩の塊となっています。
北側の丘に沿って、直立した大きな巨石が600メートルにわたって建てられており、中には重さが数トンもあるようなものもありました。
マルヴィルは、小高い丘の石の配置は、6,700年から6,000年前に、おおぐま座（地球から約46光年離れたおおぐま座の黄矮星）に整列していたと主張している。
トップ画像。アスワン・ヌビア博物館所蔵のナブタ・プラヤ・カレンダー。写真提供：Rawmbetz-Wikipedia
誤解されている宗教、ブードゥー教の起源、そして奴隷貿易とのかかわり
紀元64年、ローマで6日間にわたって大火災が発生し、街の大部分が焼け野原となった。
作家タキトゥスによれば、
「ネロは、"民衆からキリスト教徒と呼ばれ、その忌まわしい行為で嫌われていた階層"
に罪を着せ、最も精巧な拷問を加えた」
初期キリスト教徒が犯した「忌まわしいこと」とは、
当時のローマに流れていた聖体の誤解に由来する噂によると、
人肉食と近親相姦であったと言われている。
初期教会の歴史におけるこのエピソードは、
ある宗教、特に比較的秘密めいた宗教が、
いかに容易に誤解され、誤って伝えられるかということを物語っている。
同じようなケースは、ブードゥー教（VodouまたはVoudonとしても知られている）として知られている宗教にも見られるかもしれない。
多くの人にとって「ブードゥー教」という言葉は、
敵に苦痛を与えるためにピンを刺した魔法の人形や、
死者がゾンビとして復活するイメージを思い起こさせるだろう。
これらのイメージは、大衆文化によってブードゥー教が誤って伝えられた結果であり、
その実践者が理解するブードゥー教を正確に表現しているわけではない。
ブードゥー教といえば、
呪われた人に苦痛を与えるために作られたピンで満たされた人形を連想する人が多いのではないでしょうか。
ブードゥー教の信仰とは？
ブードゥー教は、「文化的要素の全種類を指す：民間療法の精巧なシステムを含む個人の信条と実践；世代を超えて伝わる倫理体系（ことわざ、物語、歌、民間伝承など）...ブードゥーは単なる信仰ではなく、生き方である」
とハートフォードのトリニティ・カレッジのハイチ人教授であるレスリー・デスマングルズは、
「超自然現象の事典」( Prometheus Books, 1996)に記している。
"ブドン（Voudon）はBondyeと呼ばれる至高の存在、
つまり未知で関与のない創造神への信仰を教えている "とLive Scienceは報告し、こう説明している。
「ブドン教の信者は多くの精霊（ロアまたはイワと呼ばれる）を崇拝しており、
それぞれが人生の特定の領域や部分に責任を負っている。
例えば、農業を営む人は農業の精霊を、
片思いの人は愛の精霊であるエルズリー・フレダを讃えたり、
お供え物を置いたりします。
また、ロアは人間の問題を解決する（あるいは解決できない）だけでなく、
崇拝者の体に憑依して姿を現すこともある。
また、ブドンの信奉者は、
普遍的なエネルギーと、
夢や霊的憑依の際に肉体を離れることのできる魂を信じている。」
ブードゥー教の道具、アコデサワ・フェティッシュ・マーケット、ロメ、トーゴ.( sarlay /Adobe Stock)
ブードゥー教の歴史
ブードゥー教の正確な起源は不明だが、
この宗教のルーツは西アフリカにあるというのが一般的な見解である。
現代のベナンはこの宗教の発祥の地とされており、
「ブードゥー」という名前自体、地元のフォン語で「精霊」を意味する。
西アフリカのブードゥー教は、
古代の祖先崇拝とアニミズムの伝統から発展したものと考えられている。
しかし、今日行われているブードゥー教の形態は、
近代史における最も非人道的なエピソードの1つである、
16世紀から19世紀にかけて行われたアフリカ人奴隷貿易の結果である。
ザンベトは、ヨルバ族の宗教的信念に基づくブードゥー教の平和の守護者である。
ザンベトは伝統的にベナンの農村で平和を執行する非公式の警察として機能していた。( pauli197 /Adobe Stock)
アフリカ人奴隷がプランテーションで働くためにアメリカ大陸に連れて来られたとき、
彼らはブードゥー教を持ち込んだ。
しかし、彼らの白人主人たちは、奴隷の宗教的実践に関して別の計画を立てていた。
1685年に制定された法律では、
アフリカの宗教を禁止し、
奴隷がハイチに到着してから8日以内に
キリスト教に改宗させることを
すべての主人に義務づけていた。
奴隷たちはローマ・カトリックを受け入れたものの、
伝統的な信仰を手放したわけでもなかった。
その代わりに、古いものと新しいものが融合され、ユニークな結果が生まれた。
カトリックの聖人の多くは、伝統的なヴードゥーのルワ（精霊）と同一視され、
ヴードゥーの実践者にとっては二重の意味を持つものでした。
例えば、ハイチのブードゥー教では、
聖ペテロは霊界の門番であるパパ・レグバとして認識され、
聖パトリックは蛇のルワであるダンバラと関連付けられています。
ハイチとニューオリンズにはほぼ同時期、
つまり1720年代にアフリカ人奴隷が連れてこられたが、
それぞれの地域でのブードゥー教の発展は全く異なるものであった。
ハイチでは、ブードゥー教は奴隷の苦難を乗り越える力を与え、
それを支える力となった。
1791年から1804年にかけて、
ヴードゥー教に影響された一連の奴隷反乱は、
フランスをハイチから追い出すまでに至った。
ブードゥー教の普及
生き残った入植者たちはニューオーリンズに逃げ込み、
その中にはヴードゥー教の信者であるフランス語を話す奴隷を伴っている者もいた。
ニューオリンズでヴードゥー教が広まり始めたのは、
これらの新しい移住者たちからである。
1791年以前にもアメリカではヴードゥー教が行われていたが、
ハイチほど強い勢力ではなく、
出現するたびに残酷に弾圧された。
19世紀になって、謎の女マリー・ルボーによって、
ニューオリンズのヴードゥー教は体系化された。
マリー・ルヴォーの肖像画、1888年没とされる。( パブリックドメイン )
ブードゥー教はその後、
他のアフリカ諸国、カリブ海諸国、南北アメリカにも広まりました。
ベナンとハイチでは、ブードゥー教は現在、正式に宗教として認められている。
しかしながら、ヴードゥー教はメディアによる不正確な描写のために、
いまだにかなり誤解されている宗教である。
この宗教をゾンビやヴードゥー人形と結びつけるのではなく、
ヴードゥーを生き方や信者が持つ一連の指針として捉え、
時間をかけて理解する必要があるのではないだろうか。
トップ画像Andre Normilによる「Vodou Ceremony」。
by Ḏḥwty
更新日：2021年1月8日
https://www.ancient-origins.net/history-ancient-traditions/origins-voodoo-002933
現代もお守りとして使われているホルスの目・古代の強力なシンボルの真の意味
ホルスの目は、古代エジプトの最も有名なシンボルの1つです。
ワジェットとしても知られるこの魔法のシンボルは、保護、健康、若返りをもたらすと信じられています。
その強力な保護力から、ホルスの目は古代エジプト人の生者と死者の両方によって、お守りとして広く使用されました。
今日でも、「ホルスの目」は保護のシンボルとして使われ続けています。
ドラマチックな起源 - 裏切りと殺人の物語
ホルスの眼」の起源は、セトとオシリスの神話にあると言われています。
古代エジプト人は、オシリスがエジプトの王であり、その弟のセトがその王座を望んでいると信じていました。
セトは策略によって弟を殺害することに成功し、新しい王となりました。
しかし、オシリスの妻イシスは、魔術によって一時的に夫を生き返らせ、ホルスを身ごもらせることに成功した。
エジプトのテラコッタ彫刻では珍しい、オシリスを弔うイシス像のサンプルです。
この彫刻は、女性が右腕を頭の上に上げる典型的な弔いの仕草を表現している。(ルーヴル美術館 / パブリックドメイン )
復讐の代償と修復の賜物
オシリスは冥界の神となり、イシスは一人でホルスを育てました。
成人に達したホルスは、父親の死を復讐しようとしました。
ホルスはセトと何度も戦い、最終的には叔父を打ち負かしました。
しかし、この戦いで彼は片目を失いました。
ある神話によると、セトがホルスの目を引き抜いて6つに裂き、捨てたといいます。
また別の説では、父親を生き返らせるための生贄として、ホルス自身が目をくりぬいたとも言われています。
いずれにせよ、ホルスの失われた目は、ハトホル（しばしばホルスの妃とみなされる）か、
知恵の神トトによって魔法のように復元されたのです。
古代エジプト人は、魔法のように修復されたホルスの目に、癒しの効果があると信じていました。
このシンボルのお守りは、金、ラピスラズリ、カーネリアンなどさまざまな素材で作られ、
生者と死者の双方にジュエリーとして使用されてきたという。
ギザのピラミッドは誰がつくったのか？謎に包まれたトトのエメラルド錠がその答えを示すかもしれません。
3,000年前のエジプト人ミイラに刻まれた精巧な刺青。
オシリスの物語：エジプト最初の支配者はいかにして冥界の神となったのか？
古代の「ホルスの眼」の彫刻 ( Travis / Adobe Stock )
ホルスの目」は魔法の数学的シンボルか？
興味深いことに、ホルスの目は単なる魔術的なシンボルではなく、古代エジプト人が身につけた数学的知識の一例でもある。
前述した神話では、セトがホルスの目を6つに引き裂いた。
シンボルとして、ホルスの眼には6つのパーツが含まれています。
それぞれに単位となる分数が与えられており、右目は1/2、瞳孔は1/4、眉毛は1/8、左目は1/16、曲がった尾は1/32、涙の滴は1/64である。
これらの分数を足すと63/64になり、足りない部分はトトの魔力を表すとも、完璧なものはないことを示すとも言われている。
古代エジプトの象形文字では、「ホルスの目」のシンボルの孤立した部分が、さまざまな分数を書くのに使われたと考えられている。(BenduKiwi / CC BY-SA 2.5 )
ホルスの眼」の各部位の特徴的な意味
ホルスの目の6つのパーツは、それぞれ異なる感覚に対応しています。
右目は鼻に最も近く、嗅覚の器官に似ていることから、嗅覚と関連しています。
もちろん、瞳孔は視覚を表し、眉毛は思考を表します。
左目は耳の方を向いているので聴覚を表し、楽器のような形をしています。
曲がった尾は、植えた麦や穀物の茎から芽が出るような形をしています。
食物の表現として、ホルスの目のこの部分は味覚に対応しています。
最後に、涙の滴は触覚を表すと考えられています。
この部分は、茎を地面に植えるという、身体的な接触や接触を伴う行為を表しているからです。
「ホルスの眼」は現在どのように使われていますか？
古代エジプト文明は終焉を迎えましたが、
「ホルスの眼」の効力に対する信仰は続いており、
このシンボルは今日でも多くの人々に使用されています。
例えば、地中海沿岸の国々では、漁師が身を守るためにこのシンボルを船に描くことがよくあります。
また、今でも多くの人々が、他人の悪意から身を守るために、ホルスの目を宝石として身に付けています。
さらに、「ホルスの眼」はオカルティストや陰謀論者の間でも人気があり、
彼らは「眼」を護符としてだけでなく、力、知識、幻想を表すものとしてとらえています。
マルタ島のマルサクスロッケ港にある伝統的なルズー族の船の前方に、ホルスの目が二つ見える ( Anibal Trejo / Adobe Stock ) 。
トップ画像。ホルスの目」のペンダント。 写真出典：(Jon Bodsworth / Wikimedia)
https://www.ancient-origins.net/artifacts-other-artifacts/eye-horus-0011014
オキシリンクス・パピルス：古代エジプトのゴミの中の歴史的宝物
オックスフォード大学の研究者バーナード・グレンフェルとアーサー・ハントは、
1897年に古代エジプトの都市オキシリヒンクスの乾燥した遺跡の中から、
数十万個のパピルスの断片を発見しました。
これらの紙片は、エジプトのヨシ科の植物から作られ、1000年以上も前から砂漠の砂の下に埋められたゴミの埋立地に隠されていたのである。
失われた文学作品や、現存するキリスト教のパピルス文書の半分近くが、この膨大な資料の中に含まれているのだ。
紀元前3世紀から紀元7世紀にかけてのオキシリンクス・パピルスは、これまで発見された古代文書の堆積物の中で最も重要なものである。
ヘラクレスの大業に関する詩のオキシリヒンクス・パピルス断片。3世紀
ヘラクレスの大業に関する詩の断片。3世紀パブリックドメイン
オキシリンクス・パピルスは非常に古いものであるため、オリジナルの文書や巻物の多くは文字通り紙くずになってしまっている。
そのため、学者たちはその断片を解読可能なテキストに丹念につなぎ合わせ、これまでに約5000点のパピルス文書を完成させました。
しかし、まだ50万枚ほど残っている。
この記念碑的な作業は今後何年もかかるかもしれないが、史料そのものよりもはるかに大きな意味を持つ重要な仕事である。
オキシリンクス・パピルスは、はるか昔に過ぎ去った文明の文化についても深い洞察を与えてくれるのである。
オキシリンクスの歴史
オキシリンクスは、かつてエジプトの小さな町ペル・メジェド（Per-Medjed）だった。
この名前は、古代エジプト人が伝説的にオシリスのペニスを食べた神として崇拝していた鼻の長いメジェドという魚に由来している。
この神が非常に重要であったため、町の名前もこの神にちなんだものにした。
しかし、紀元前323年にアレキサンダー大王がエジプトを征服した後、エジプトにギリシャ人が大量に流入した。
その後、新しい移住者たちはペル・メジェドを引き継ぎ、ギリシャ語で「鋭い鼻を持つ魚の町」を意味するオキシルリン・クーポリスとして再興した。
さらに、彼らは自分たちのギリシャ神話のパンテオンと一緒に、魚の神を採用した。
エジプトの崇高なメジェド魚のブロンズ製アミュレット。前664-30年。パブリックドメイン。
ナイル川上流のバール・ユスフ支流のファユム盆地、アレクサンドリアの南約250マイルに位置するオキシリンクスは、かつてエジプトで3番目に大きな都市であった。
紀元前320年頃から紀元前30年頃まで、ギリシャのプトレマイオス朝時代の地方首都として機能していた。
部分的な発掘調査によって、大規模なアゴラ（市場）を囲むコリント式円柱のストエ（屋根付き通路）が以前から存在していたことが判明している。
1万1千人を収容する劇場やセラピス神を祀る神殿もあった。水路には、船の積み下ろしのためのドックがあった。
街の外には、パピルスを含む大きなゴミの山が、7世紀のアラブ人の侵入までの約1000年間、積み重なっていた。
オキシリンクス・パピルスを掘る
オキシウィンクスのゴミ塚は、19世紀に地元の人がパピルス片を発見し、遺物市場で販売するまで、その中身は隠されたまま保存されていた。
そのうちのいくつかは西洋の博物館に運ばれ、多くの学者や探検家たちの注目を集めました。
ロンドンのエジプト探検協会は、オックスフォード大学の2人の英国人大学院生が率いる探検隊に資金を提供した。
バーナード・グレンフェルはエジプト学者、アーサー・ハントはパピローグ学者であった。
1896年、彼らはオキシリンクスに向かい、残りの人生を古代文書や文献の復元、つなぎ合わせ、解読に費やすことになるとは、少しも考えていなかった。
パピルス専門家のバーナード・グレンフェル氏（左）とアーサー・ハント氏（右）。パブリックドメイン。
毎年冬になると、グレンフェル、ハントの3人は、何百人もの作業員とともにオキシリンス・プロジェクトに取り組んだ。
墳墓の奥深くで、あるチームは搬出する土や砂をかき集めた。
別のチームは、その土を別の場所に運び、10セント硬貨ほどの大きさのパピルス片を丹念に拾い集め、バスケットに入れた。
夜には、グレンフェルとハントが、パピルスの破片を丁寧に選別し、缶に詰めた。
そして、パピルスの缶をオックスフォードに送り、保管、分類、翻訳を依頼した。
1896年、97年の冬、グレンフェルとハントは最初の大きな発見をし、その後、冬が来るたびに、ますます素晴らしいパピルスを発見した。
発見
オキシリンクスは、政治、学術、宗教活動の重要な中心地であった。
書記と市民は、政治・行政、宗教・経典、商業・社会活動、学問（医学、天文学・占星術、数学、文学）、法的手続き、結婚、怪我、紛争、そして日常的な出来事まで、ほぼすべてを記録していたのである。
エジプトではパピルスは高価なものであったため、裏も表も書き込まれるのが普通であった。
片面には商取引に関するメモや領収書、もう片面にはエレジアックな詩や『イーリアス』の一節が書かれていたかもしれない。
オキシリンクス・パピルスは、ほとんどがギリシア語であるが、エジプト語（主にコプト語）、ラテン語、アラビア語のものもあり、ヘブライ語やアラム語のものは少ない。
文学的な性質のものは10％程度で、その多くは原本の写しや他の写しの写しである。
文学的な発見の大半は他の作品にも存在するが、中には完全なオリジナルで、他のどこにも見られないものもある。
[blockquote align="none" author="Thomas A. Wayment, BYU"]Oxyrhynchus はこれまでに、最古の新約聖書のパピルスのおよそ半分を発見しており、
またホメロスの『イーリアス』『オデュッセイア』、ユリピデスの劇、ソフォクレスの『エディプス・レックス』、ユークリッドの『エレメント』、
その他ギリシャとラテンの重要作家のテキストなども発見しました[/blockquote].
以下のリストでは、オキシリンクス・パピルスについて詳しく説明しています。
文学
サッフォー作品集グレンフェルとハントは、紀元前7世紀の詩人、レスボスのサッフォーの約8篇の詩を含む少なくとも6枚のパピルスを発見した。
それ以来、他のサッフォー作品も発見され、出版されている。(Grenfell & Hunt: v.15:26, v.1:37）。
ホメロスの『イーリアス』＆『オデュッセイア』。
紀元1世紀から6、7世紀にかけての断片から、
『イーリアス』の多くの箇所が発見されました。
オデュッセイアの断片は3世紀のものである。(Grenfell & Hunt: vol.1-15）。
ホメロスの『イーリアス』第2巻、紀元2世紀、作者不詳。パブリックドメイン。
ヴァージルの『アエネイス』。ラテン語で書かれた『アエネイス』第1巻（前30年-前20年）の2つの断片は、4世紀か5世紀にさかのぼります。
(Grenfell & Hunt: vol.1:60 & vol.8:158）。
また、『アエネイス』第2巻のベラムの断片も発見された（Grenfell & Hunt: vol.8:158）。
歴史的記録
『アテネ人の憲法』(Constitution of the Athenians)著者は前4世紀のアリストテレスまたはその弟子の一人。
以前は失われていた著作である。
そのうちの2葉がオキシリンクスから出土し、完全な形で、古代アテネの政治体制を論じた記念碑的著作である。
パピルスの年代：紀元1世紀。
アレクサンドロス大王について著者：不明。
グラニキスの戦いの時代を詳述した長大な論考。
このユニークな著作の出典については、学者たちの間で議論がある。パピルスの年代：2世紀中・後期。(Grenfell & Hunt: vol.15:122）。
神話・占星術
ナルキッソスに関する断片。作者不詳だが、紀元前1世紀に生きたギリシャの詩人ニカイアのパルテニウスによる『メタモルフォーゼ』に由来するとする学者もいる。
ナルキッソス神話の最古のバージョンである可能性がある。
パピルスの年代：6世紀。
(オキシリンス・パピルス』第69巻）。この断片の転写は、The Narcissus Myth: Early Poets and Versionsを参照。
エジプト占星術カレンダー著者：不明。古代エジプト占星術の世界を垣間見ることができる貴重な発見です。
月の時間（惑星や星の天文学的位置）と星座の関係、各星座を司る神や女神の名前と説明（一部人間・一部動物）、吉兆・凶兆、健康への影響などが解説されています。(Grenfell & Hunt: vol.3:126）。
宗教
ロギアGrenfellとHuntは1897年にイエスのSayingsの最初のグループを発見し、それらをLogia(saying)と呼んだ。
学者たちは、それらが "おそらく200年よりもあまり遅く書かれなかった "と見積もっていますが、格言は2世紀かそれ以前に由来しています。
『ロギア』には、「イエスは言われる」で始まる8つの文があり、その後に格言が続いている。Logion IIの抜粋を以下に示す。
「イエスは言われる、世に断食しなければ、神の国は決して見いだせない、安息日を本当の安息日としなければ、父を見ることはできない」（Grenfell & Hunt: vol.1:29）.
イエスの新しい言葉1903年、グレンフェルとハントは、さらに多くのイエスの言葉が書かれた別のパピルスを発見しました。
これらの5つの新しい言葉は、最初のグループとは異なり、また序文が含まれています。
この文章は3世紀半ばから後半にかけて書かれたものである。
以下、「第一の言葉」の抜粋を紹介する（省略は不明または破断を示す）。
イエスは言われた、「捜す者は見つけるまで止めるな、見つけると驚くだろう、驚いた者は王国に到達し、王国に到達した者は休むだろう」（グレンフェル＆ハント：4巻20節）。
失われたイエスの福音書の断片学者たちは、遅くとも250年前のパピルスの8つの断片が入った巻物を発見しました。
福音書の抜粋は以下の通り（言葉が欠けている箇所は専門家が修復）。
「朝から夕方まで、また夕方から朝まで、あなたがたが食べる食物や着る衣服について、何も考えてはならない。
あなたがたは、育つが紡がない百合の花よりも、はるかにすぐれている。
あなたがたは衣を一つ持っているが，何が足りないのか。
誰があなたがたの背丈を伸ばせるというのか。
彼自身があなたの衣を与えるだろう」（グレンフェル＆ハント：4巻22節）。
古代の聖歌
紀元250年以前に書かれた「失われた福音書」の断片。作者不詳。パブリックドメイン。
著作物の出版
1898年、グレンフェルとハントの最初のオキシリンクス発見から11ヶ月足らずで、チームは約1,200～1,300点の文書のうち158点のオキシリンクス・パピルスを初出版することになった。
ただし、断片的であったり、複雑であったりするため、後世に残さなければならない文書もあった。
二人の研究者は合計で約15巻の研究成果を出版した。二人の死後、他の学者が研究を引き継いだため、現在では約80巻の大冊が現存している。
しかし、この作業はまだ終わっていない。
現代の画像技術によって、専門家は色あせしてほとんど見えなくなってしまったテキストを見ることができるようになったのだ......
今までは。
したがって、オキシリンクス・パピルスをつなぎ合わせ、書き写す作業は現在も続いており、さらに多くの巻数が出ることが期待されている。
その他の参考文献
グレンフェル、バーナード・P、アーサー・S・ハント。1898.The Oxyrhynchus Papyri: vols.1-15 at archive.org.
Schironi, Francesca.From Alexandria to Babylon:Oxyrhynchus Glossary (P. Oxy. 1802 4812)における近東言語とヘレニズムの博識、p. 59.Berlin:Walter de Gruyter, 2009.
P.Oxy Oxyrhynchus Online.
BYU Religious Studies Center.Wayment, Thomas A. 2008.
キンバリー・リン著
