草原の蛇 - 聖パトリック、異教徒、そして神クロム・クルアック

ON MARCH 14, 2019 BY WYRD DESIGNS

The Snakes in the Grass – Saint Patrick, the Pagans, & the God Crom Cruach

https://wyrddesigns.wordpress.com/2019/03/14/%f0%9f%90%8d%f0%9f%90%89%f0%9f%90%8d-the-snakes-in-the-grass-saint-patrick-the-pagans-the-god-crom-cruach-%f0%9f%90%8d%f0%9f%90%89%f0%9f%90%8d/

聖パトリックの日は、アイルランドカトリック教徒にとって神聖な義務の日であり、
他のいくつかのキリスト教の宗派でも崇拝されています。

異教徒である私が、なぜ5世紀の聖人を祝う必要があるのでしょうか?
彼の人生の使命は、異教徒を神々や先祖代々の道から引き離すことでした。
もし彼が現代に生きていたら、
私の人生の神々から私を遠ざけるために改宗させようとしていることでしょう。

アイルランドに先祖を持つ人たちが、
この日に先祖を祝うのは、
それはそれでいいことだと思います。

しかし、緑色のビールを飲んで酔いしれるのと、
広大で豊かな文化を祝うのとは違うということを忘れないでください。
先祖を偲び、供物を並べ、彼らの話をし、彼らの名前を称えるのと、
酔っ払って馬鹿騒ぎして歩道で放尿するのとは違うのです。

もちろん、ローマ帝国の英国で生まれた男が、
アイルランドを代表するアイコンになったことは、
いつも皮肉に思っている。

聖パトリックには多くの物語があるが、
蛇を追い払ったという話が最も広く知られている。
もちろん、歴史的に見てもありえない話です。
アイルランドにヘビが生息するようになったのは、
パトリックが生まれる前、1万年以上前に氷河期が終わってからです。

パトリックが生まれる前の1万年以上前に氷河期が終わってから、
ヘビはアイルランドに生息していない。

しかし、この物語が登場したのが非常に遅い
(パトリックの死後数世紀)だけでなく、
この物語は寓話的であり、
蛇は古代の異教徒/多神教徒にとって象徴的な表現であるという考え方も一部にはあるようです。

しかし、当時のパトリックの手紙や、
より現代的な記述を見ると、
パトリックは先住民の異教徒への対応について語るとき、象徴的な表現はしていない。
では、なぜ物事が曖昧なまま、
突然象徴的な表現になるのでしょうか?

カトリックのヨーロッパでは、
蛇と蛇が戦うというモチーフが何度も登場します。

サン・ロマン
セントカド
サンクレメント
サン・マルセル
セントポール
などなど。

アイルランドの話だけに戻ると、
ヘビにまつわる話は他にもあります。
ウィックローの7つの教会の英雄として知られるアイルランドの聖人、ケビンもいる。
ケヴィンは飼い犬のルーパスに最後の蛇を退治させたという。
エメラルドの島の蛇神話からカトリックの聖人を除いても、
アイルランドにはさらに多くの蛇の話があります。

また、アイルランドの覇王ブライアン・ボルの息子で、アイルランドヴァイキングの戦争でクロンターフの戦いを描いた
『エルゼ』に蛇を全滅させたと証言されているマーチャドという人物もいます。

そして、Gadel Glasの伝統がある。
最もよく知られているのは、
『Lebor Gabála Érenn』
(複数の写本にまたがる多くのバージョンがあり、
最も古いものは11世紀のもので、詳細も矛盾している)の物語で、
聖書の物語や人物に結びつけて
バベルの塔の物語、モーセ、蛇のいないアイルランドなど)
ゲールの起源説を述べようとするものである。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A2%E3%82%A4%E3%83%AB%E3%83%A9%E3%83%B3%E3%83%89%E6%9D%A5%E5%AF%87%E3%81%AE%E6%9B%B8

 

P.以前、スフェナス・ヴィリウス・ルプスから、
『Lebor Gabála Érenn』の一部が、8世紀に失われた写本『Cín Dromma Snechtai』に由来していると指摘されたことがあります。
つまり、この記述はもっと古いものである可能性を示唆するものなのです。

バベルの塔は、スキタイの王子フェニウス・ファルセイドを含む72人の酋長によって建設された。
彼の息子はニアルであった。
ニアルはエジプトのファラオの娘スコータに、
後にガデル・グラスと呼ばれるようになる息子を産む。

ガデル・グラスはゲール語や民族の父となる。
何世紀にもわたって放浪していたある時、
彼は蛇に噛まれる。

モーセは彼のために祈り、杖(モーセがファラオに民を解放するよう要求するときに蛇に変身する杖と同じものだと思われる)で彼を祝福し、
ガデル・グラス(ゴイデル・グラス)は毒蛇に刺されても生き延びる
(ガデル・グラスという名前は、蛇に刺されたときに残る緑の輪を指していると思われるので、このニックネームがついた)

治療ができただけでなく、彼や彼の子孫が住む場所には大蛇が寄り付かないというおまけもついた。
やがて数世紀後、ゲール人はエジプトを離れ、
ヨーロッパに移住し、アイルランドに住まいを構える。

この記述以外では、ガデル・グラスと大きく異なる民俗学的な伝統があります。
それは、神話全体の物語である。

ガデル・グラスの神話に加え、
フィオン・マック・クマハイルとフィアンナとして知られる戦士たちによって大蛇が殺されるフェニアン・サイクルもある。

ガデル・グラスのように、初期の写本に残されている物語サイクル以外にも、
何世紀も後に書き留められた様々な民俗的なバリエーションがあります。

明らかにテーマ(ヘビ🐍)がありますね。

蛇のいない島に、物語や美術品に蛇の記述がたくさんあることに疑問を持つ人がいます。
アイルランドが地理的に孤立した島であったとしても、本当に孤立していたわけではないことを忘れている人がいます。

晴れた日にはスコットランドの海岸が見えます。
(そう、スコットランドにはヘビがいるのです)
歴史的な記録では、貿易、旅行、人の移動などさまざまな文化交流のポイントがあったこと、
また多数の民族による戦争や襲撃があったことが考古学や文献からわかっています。

そのため、生物としてのヘビはもちろん、
ヨーロッパ各地のさまざまな文化概念や神話に登場するヘビの知識からも孤立していなかったはずです。

また、蛇の話を「竜」や「大蛇」まで広げると、
このモチーフの話はヨーロッパ各地にあります。

このテーマについては、たくさんの学問があるはずです。


神話上の人物(神々や英雄)を、
西洋世界の古い文明や文学(通常はギリシャやローマ、時には聖書など)に言及した有名な英雄の子孫に過ぎないと、
ヨーロッパ中のキリスト教書記に見られる傾向である。

これは、教会で訓練を受けた書記たちによる当時の執筆に共通する文化的環境であった。

ほとんどの記述は改宗後期のもので、
キリスト教の学者によって書かれたものであるため、
ヨーロッパの様々な文化圏で見られる異教徒のシンボルである蛇を、
一神教のアンチテーゼを表すエデンの園にいる聖書の悪しき蛇として使うことがテーマになっているのではないかと考える人もいます。

あるいは、旧約聖書
エジプトの神官とモーゼの杖が
蛇に変化して戦うという物語を、
一神教を支持する蛇が、
多神教を支持する蛇を食い殺すという形で、
より具体的に見るのです。

このため、故アイザック・ボーンウィッツ氏の
「オール・スネークズ・デー」構想に端を発し、
セント・パトリックス・デイに蛇のシンボルを身につける異教徒や多神教徒もいます。

これは、キリスト教以前の古代異教徒の伝統を思い起こすとともに、
古代異教徒・多神教徒の文化的ホロコーストを引き起こした、
キリスト教の一歯車を具体化したものと考える聖パトリックに抗議の意を込めています。

考古学的な記録で発見された教団遺跡があるのですが、それをパトリックが宗教を破壊した証拠として、
伝承の記述と合わせて見る人もいます。

アイルランドには、カヴァン州キリークラギンで発見された
Magh Slecht "Plain of Prostrations "と呼ばれる巨石サークルが存在します。
1920年代、地主がその巨石サークルの目と鼻の先で、
割れて埋まっている石を発見した。
今日、その石をキリークラギン・ストーン(Killycluggin stone)と呼んでいます。
この石は石の偶像で、クロム・クルアック(クラッチ)神を表現していると考えられており、
かつてはサークルの中にあった可能性が高い。

Crom Cruachは、Crom Dubh、Cenn Cruachなどとも呼ばれる。

『彼は彼らの神であり、多くの霧に隠された、
知恵のあるクロムであった。』
メトリカル・ディンシェンシャス

収穫の祝福のために崇拝され、
供物を与えられたことから、
土地の豊穣と関連していると理解することができる。
また、収穫に限らず、太陽神であったという説もある。

この石には鉄器時代(紀元前500年~紀元前1年)の
ラ・テーヌのマークと思われるものが描かれています。
この渦巻きは、鉄器時代青銅器時代のヨーロッパで見られる太陽神のシンボルに似ており、
金で装飾されていた。
(しばしば太陽を象徴する非常に視覚的な方法として使われる)
考古学的な発見と文献的な記述を比較すると、
あるストーリーが浮かび上がってくるような気がします。

Metrical Dindshenchas (lore of places)は、
主にオノマティックな内容を扱うアイルランドの伝承集である。
様々な時代に書かれた複数の写本に断片的に残されている。
主な資料のひとつは、12世紀の再録である『レンスター書』である。

この文章によると、クロム・クルアックは血に飢えた神で、
最初に生まれた子供を殺すことを要求したという。
生贄は、豊作を祈願するために、
石の偶像の上で頭を砕かれた。

この文章では、祭祀場には、
クロム・クルアックの黄金の偶像を取り囲む12のコンパニオン・ストーンがあると説明されている。

また、『Lebor Gebála Érenn』や
9世紀の『Tripartite Life of Saint Patrick』も
これらの内容を裏付けており、
パトリックがいかにしてこの信仰的伝統に
終止符を打ったかを語っている。

サムハイン祭でアイルランドの覇王ティガンマとその民がこの地に集まり、
クロム・クルアックの前に献身的に抗議していたところ、
パトリックが武装した宣教師たちとともに
彼らに立ちはだかった。

この時、パトリックは武装した宣教師たちとともに彼らの前に立ちはだかり、
クロム・クルアックは王を含む自分の崇拝者たちを皆殺しにしたという、
私にはとても信じられないような物語です。

パトリックは司教の杖で石の偶像を壊し、
「悪魔」(=神)を追い出して地獄に追放することで、クロム・クルアックと戦うことになる。
パトリックは教団施設を破壊し、その地域を祝福してキリスト教に帰依させ、

わずかな生存者に洗礼を授ける。

これらの文章は、パトリックの時代から何世紀も経ってから現れたものであることに注意する必要があります。

これらの記録がいつから口伝で残っていたのか、
あるいは書いたキリスト教の書記によって、
どれだけ扇情的にされたのかは分かりませんが、
ティガンマとパトリックの間には2000年近い差があり、歴史年表だけでもむしろ明らかに無理があると言えます。

私は、この話の中には真実の核があり、
そしてキリスト教を誇大化し、
キリスト教以前の土着の宗教を誹謗中傷しようとする
非常に意図的な試みがあるのではないかと思っています。

パトリックが偶像を破壊したことで、
教団の慣習が崩れたという説もある。

確かに、偶像が壊されたという話は
考古学的な記録で裏付けられており、
古代の多神教の伝統に、
棺桶の釘の1本を打ち込むことになったのでしょう。
しかし、歴史的な記録では、
徐々に改宗していく様子が描かれているので、
劇的な話とはいえ、少なくとも歴史的には、
パトリックが異教徒や蛇を追い出した
決定的な瞬間と指摘することはできず、
実際、パトリックが本当に行ったこととは思えませんが、
この比喩的な説は、ずっと後の起源になり得ます。

だから、聖パトリックと緑のビールの代わりに、
キリスト教以前のアイルランドの古代の神々であるCromm Cruachを思い出すのが、
より良い遺言かもしれません。

多神教の文化を破壊するのに貢献した人物に抗議して、この日に蛇のシンボルを身につける異教徒たちへ
......あなたたちが「全ての蛇の日」を幸せに過ごすことを願っています。

個人的には異教徒であるため、
聖パトリックの日や、レプラコーンをモチーフにしたアニメを見ると、
ヴァエチアの国を連想してしまうので、
この日は特にレプラコーンを供養することにしています。

2019年3月14日
WYRD DESIGNES

 

写真解説

キリークラギンストーン

マーブル アーチ洞窟グローバル ジオパーク

記念碑の種類:

ラ テネ様式のケルト装飾石

歴史的時代:

中期ケルト時代 (紀元前 100 年~西暦 100 年ごろ)

考えられる目的: 考古学者は、この石がドルイド教の偶像として機能したことを示唆している。
もともと青銅器時代にさかのぼる隣接するストーン サークルは、ケルト人によって採用されました。 
キリスト教の到来で不要になりました。

または儀式の焦点。

近代史: 1922 年 4 月、ウィリアム・バノンが地元の農夫を偶然襲った。

耕しているときに石を掘り出しました。 
その重要性に気づかず、邪魔だったのでスレッジハンマーで壊しました。 
彼は破片の破片に線の彫刻があることに気付き、
残りの石を露出させました。 
その後、彼は歴史的価値の非常にまれな古代ケルトのモニュメントを発見したことに気づきました。 
この発見は、考古学界と古美術界に大きな波紋を引き起こしました。

石の装飾の芸術的側面は、ラ・テーヌ文化スタイルの明確な中央ヨーロッパの影響を示しています。 
このアートワークは、スイスのラ・テーヌの現代地域の近くにある大規模なケルト人集落で見つかったタイプにその名前を付けています。
石の上のライン コービングは、ヘア モチーフとして芸術的に知られています。

 

1973 年 5 月にキリークラギン・ストーンの持ち上げを手伝ったマーティン・ドノホー、ジョー・ドラム、トニー・バノン

左のサイト プランは Utster Journal of Archaeologu Volume 41-1978 著者 Barry Rafferty と Eamon Kelly からのものです。

北西から見ると、Kittycluggin のレプリカのストーンは、上の写真の垣根を越えてオリジナルが見つかった場所から約 200 メートル離れています。

挿入図は、1992 年の公式発表情報を含むタブレットです。

下の写真は、1921 年に Killycluggin で発見され、現在は Ballyjamesduff の County Museum にある元の石です。

1974 年に郡立博物館に移される前の Mogh Slecht からの Killycluggin Stone の断片。

詳細については、Templeport の Web サイト (www.templeport.in/killycluggin) をご覧ください。以下の QR コードからもアクセスできます。

テンプルポート開発協会