蛇と踊る：ネイティブアメリカン・ホピ族の蛇踊りの本当の理由〈前編〉
ゲイリー・A・デイヴィッド著
アリゾナ州北部に住むホピ族は、
何千年もの間、
蛇の多様で豊かな原型を具現化する
秘密の神聖な儀式を行なってきた。
現代では、いわゆるスネーク・ダンス
（Tsu'tikiまたはTsu'tiva）が
有名になっているが、その理由のひとつは、
参加者が生きた蛇を口にくわえ、
首に巻きつけるからである。
毒蛇、無毒蛇を問わず、
ガーター・スネーク、ゴファー・スネーク、
ブル・スネーク、サイドワインダー、
そしてガラガラヘビも含まれる。
ホピ・スネーク・ダンサー、1924年、アリゾナ州北部。(作者提供）
ホピ・オフィス
ホピ族は、ガラガラヘビや
他のオフィディアン種との親密さが、
高地砂漠に降雨と豊穣をもたらすと信じている。
一方、ほとんどの
ペンテコステ系キリスト教会で
見られるような悪魔的な要素を
表すものではないことも確かだ。
2年に1度の先住民の儀式は、
フルート・セレモニーと交互に、
隔年8月に行われる。
https://youtu.be/P64AuCIKOh4
偶数年には第3メサの
オライビ村とホテビラ村、
第2メサのションゴポビ村とシパウロビ村で、
奇数年には第2メサの
ミショングノビ村と第1メサのワルピ村で
ヘビ・ダンスが行われ、
後者の村が最も強い伝統を保持している。
この儀式は、実際には
蛇崇拝やオフィオラトリとみなすことはできない。
その代わりに、
素晴らしく美しいが厳しい砂漠の風景の中で、
農耕の豊穣と
モンスーンの湿気を祈願するものである。
この16日間の儀式
（9日間だけという説もある）は、
農作物（主にトウモロコシ、豆、カボチャ）
の成熟を促すものである。
トウモロコシの穂軸。(Sam Fentress/ CC BY SA 2.0 )
四方（北西、南西、南東、北東の順）から
集められた蛇は、
乳白色のユッカの根で洗われ、
「洗礼」を受ける。
冥界の使者である蛇は、
人々の祈りを冥界の祖先の霊に伝えるために
清らかでなければならない。
また、踊り子たちの歯の間に挟めるほど
清潔でなければならない。
この儀式は、蛇の社会（Tsuutsu't）と
カモシカの社会（Tsöötsöpt）の両方が
関わっているため、
蛇とカモシカの儀式と呼ばれている。
半地下の共同祈祷室であるキバで、
アンテロープの司祭たちは
曼荼羅のような砂モザイクの祭壇を作る。
この祭壇は一般的に
約30インチ（76.2cm）四方の大きさで、
中央に東を向いたクーガーの肖像、
側面に沿って4匹の色の異なる蛇が描かれている。
砂の色は4種類のトウモロコシと
4つの方角に対応している：
黄色／北西、緑（または青）／南西、
赤／南東、白／北東。
また、モザイクの中に見える
4列の半円形の雲からは、
4匹のジグザグの稲妻のようなヘビが
飛び出している。
モザイク、ワルピ、1897年。ジェームズ・ジョージ・ウォートン撮影。
縁に沿った粘土玉の中の曲がった棒は、亡くなった長老の背中を表している。(著者提供）
デューク大学の人類学者ウェストン・ラ・バール（1911 - 1996）は、このシンボロジーを次のように解釈している。
"...ホピ族は、蛇-ファルス-矢-稲妻という
複雑なシンボリズムを、
彼ら自身の明確な記述の中で、
かなり恣意的に結びつけている。
武器は戦士の特殊な男性性を象徴し、
戦士が代表する戦士の神々は明白に男根であり、
神々の像は稲妻の落ちた木で作られ、
稲妻の蛇は神々の矢であり、
トウモロコシ畑に落ちる稲妻は
それらを肥やす行為である。"
冬至のすぐ後に行われる
スネークダンスのために祈りの棒（パホス）
を作る戦士たち（qalèetàataqt）は、
8月の儀式にもさまざまな根から作られた
男性用の薬を提供する。
戦士たちの "男薬 "を使う理由は、
蛇の儀式は雨乞いの祈りであると同時に、
男らしさと大胆不敵さの誇示でもあるからだ。
戦士の長のバルドック
（胸に斜めにかけるベルト）を
クーガーの姿に巻きつけ、
戦士の薬鉢をその上に置く。
(ボウル」はアパッチの
ピニョンガムのバスケットである）
戦士カチーナと赤ひげ長髪カチーナ - R.ヌムケナ作、ホピ第2メサ、アリゾナ州。(anneheathen/ CC BY 2.0 )
オリオン座の同期
ホピ族にとって、
冬の主要な星座はオリオン座だ。
彼らや他のプエブロの人々は、
星、特にオリオンを戦争と結びつけている。
オリオンのベルトは、
戦士のバルドック（帯飾り）として
概念化されることもある。
E.C.パーソンズはこう述べている：
「オリオンのベルトはバンドリエ( to'zriki)
と考えられており、それはこの星座が
戦争の長( kahletaka)だからである。
オリオン座は冬の真夜中に天空を支配するが、
夏の夜明けにも現れる。
オリオン座は春の終わりから数ヶ月間、
冥界に滞在していたため、
生きている人間には見えなかったのだ。
研究者のリチャード・メイトランド・ブラッドフィールドは、
ホピ族にとっての星座の重要性についてこう語る。
"アリゾナ北東部の夜空は鮮やかに澄み渡り、
オリオン座は偉大な星座である。
この緯度でそれに匹敵するのは、
北の北極星の周りを回るプラウと、
南西の地平線に低く横たわる
スコーピオンだけである。"
しかし、オリオン座が昇っているときは、
その規模と個々の星の大きさの両方によって、
ホピ族の村の上空を支配する。
肉眼で見えるオリオン座。( cc by sa 3.0 )
アンテロープの祭壇に話を戻すと、
それは宇宙の表現であり、
イマーゴ・ムンディであると同時に、
宇宙の再創造でもあることがわかる。
この点について、
作家のフランク・ウォーターズはこう書いている：
「祭壇全体は、大地、空気、水、植物、
そして人類によって形成された世界を表している。
歌は秘密で、
外部の人間が聞くことは許されていない。」
ワルピの蛇踊りと観客、左は「蛇岩」(著者提供）
儀式が始まって11日目の真夜中前に、
蛇の乙女とカモシカの青年の結婚が行われ、
2つの社会が象徴的に統合される。
その直後、神聖な歌（パヴァーシオ）
の詠唱が行われる。
人々のためではなく、蛇自身のために
「未知の外国語」で歌われるこの歌は、
オリオン座が東の地平線に昇るまで
キバで続けられる。
西暦1100年8月21日
（ホピ・メサに大規模なプエブロが
建設されたおおよその初期）、
ションゴポヴィの村から見ると、
オリオンは午前1時30分頃に
東の地平線の上に昇り、
おおいぬ座のシリウスは午前3時頃に
地平線を通過した。
ソヤルと呼ばれる冬至の儀式もまた、
オリオンの出現とシンクロしている。
今回は12月21日午前1時過ぎ、
キバの頭上のハッチウェイに
子午線上にオリオンが見える。
オリオン座、おうし座、てんびん座、
おおいぬ座の一部（シリウスとムルジム）。
(nate2b/ CC BY NC ND 2.0 )
広場でのスネーク・ダンス最終公演の前日、
オリオン座とシリウスが昇る日の出前に、
スネーク・ソサエティの2人の戦士が、
それぞれ7月から8月、
そして9月初旬まで続くモンスーン嵐の
雷と稲妻を表す牛の鍬（トボキンピ）と
稲妻のフレームを持って、
スネーク・キバと
アンテロープ・キバの周囲を数周する。
これらの気象現象は、
ホピの天空神ソトゥクナンとも関連している。
後編に続く
