クリスマスツリーの起源と、飾り付けの起源
クリスマスツリーは、
キリスト教以前の異教時代に、
冬至に魔除けとして、常緑樹を家の内外に飾った習慣にその起源を持つ。
しかし、このときモミもしくはドイツトウヒを用いていたのはオーストリアの一部やエルザス地方で、
ドイツ東部ではセイヨウイチイ、南西部のシュヴァーベンやファルツではツゲ、スイスではセイヨウヒイラギが用いられた。
ツゲの木
ヒイラギは古代ローマのサトゥルヌス（農神）祭にもなくてはならない木であった。
十二夜の間には、お守りあるいは魔法の媒介として、また豊穣を祈願して緑の枝でムチを作り、大きな音を出して打ち鳴らすこともあった。
聖ニコラウスの従者が持つムチも起源は同じで、今でも南ドイツやオーストリア、スイスなどで行われる聖ニコラウス祭では、
クランプスと呼ばれる従者が派手にムチを打ち鳴らして回る。
月桂樹
中世も終わるころ異教とキリスト教の習慣が一体化し、
月桂樹やカシ、ナラといった常緑樹の小枝は、神と人間が一緒になった幼児キリストの永遠の姿と目されるようになった。
モミの木はキリスト教では、われわれの罪を受け入れる天国とイエス・キリストの木とされている。
ゴルゴダの丘でイエス・キリストが磔にされた十字架はモミの木でできていたという。
モミの木を用いた現在のようなツリーは、
シュヴァルツヴァルト地方やエルザス地方の南西ドイツで生まれた。
エルザス地方はドイツとフランスの間で領土争いが繰り返されてきたところだが、
クリスマスツリーの発祥地域は主として、当時はドイツ帝国領土であった。
飾り付けをしたツリーが最初に記録に登場するのは、1419年、フライブルクにおいてだった。
パン職人の信心会が聖霊救貧院にリンゴ、洋梨、オブラート、レープクーヘン、色を塗ったナッツ、金紙などの紙飾りを付けたツリーを飾った。
クリスマスツリーの最古の飾りはりんご？
https://www.aomori-ringo.or.jp/christmas/christmas-apple/christmas-apple-decoration/
フライブルクは言わずと知れた黒い森（シュヴァルツヴァルト）に隣りあう都市である。
近くの森にモミの木がふんだんにあったためか、この頃からすでにモミの木泥棒の記録も残っている。
1597〜1669年のテュルクハイムの同業者組合長の請求書には、クリスマスパーティーを開いたホールのツリー用の、
「リンゴ、ホスチア、色紙、飾りをツリーに付ける紐」という記載がある。
カトリックの種なしパン、ホスチアと
ユダヤ教の種なしパン、マッツォ
https://ameblo.jp/tomoching2/entry-12148898139.html
また1604、05年には、エルザス地方のシュトラースブルクで家庭にモミの木を立て、
「色紙で作ったバラ、リンゴ、オブラート、金紙、砂糖など」を飾ったという記録がある。
「ナッツ、レープクーヘン、様々な色の紙で作ったバラ、リンゴ、小さくて薄い菓子、金紙、砂糖菓子‥」
シュトラースブルク出身で1640年代の著名な神学者・伝道師ヨハン・コンラート・ダンハウザーは、
「神の言葉よりも、モミの木に人形や砂糖をつるし、あげくにそれを（子供たちに）取らせることに人々が傾倒している」ことを
「嘆かわしい習慣」と批判しているが、
彼の残した記録は、くしくもこの時代のツリーを今に伝える格好の証言となってしまった。
また、この頃はツリーを天井から吊るすこともあった。
若林ひとみ著：クリスマスの文化史より
ドレイドルとは何か、遊び方 ハヌカ ドレイドル ゲームのルール
ドレイドルは、両面にヘブライ文字が印刷された 4 面のこまです。
ハヌカの間に、ドレイドルを回転させ、
ドレイドルの回転が止まったときにどのヘブライ文字が表示されるかに賭ける、
人気のある子供向けゲームをプレイするために使用されます。
子供たちはたいていゲルト（金色のスズ箔で覆われたチョコレート コイン）の鍋を求めて遊びますが、
キャンディー、ナッツ、レーズン、その他の小さなおやつを求めて遊ぶこともあります。
Dreidelはドイツ語の「drehen」に由来するイディッシュ語で、「向きを変える」という意味です。
ドレイドルとは？
ドレイドルは伝統的にハヌカで使われる子供のおもちゃです。
四方に着地できるコマです。
各面には、ヘブライ文字の נ (ヌン)、ג (ギメル)、ה (干し草)、または ש (シン) が刻印されています。
文字はヘブライ語の「ネス ガドル ハヤ シャム」の頭文字で、「そこで大きな奇跡が起こった」という意味です。
古代に作られたオリジナルのドレイドルは、
粘土で作られていました。
ただし、現代のドレイドルのほとんどは、
木製またはプラスチック製です。
ドレイドル ゲームの説明とルール
何人でもドレイドル ゲームをプレイできます。
通常は子供がプレイしますが、あらゆる年齢の人がプレイできます。
入門
ゲームをプレイするには、次のものが必要です。
プレイヤー 1 人につき 10 ～ 15 個のハヌカのジェルトまたはキャンディ
1 つのドレイドル
テーブルやパッチ ウッド フローリングなどの硬い表面
ゲームの開始時に、プレイヤーはテーブルの周りまたは床に輪になって座ります。
各プレイヤーには、通常 10 から 15 の同数のゲルト ピースまたはキャンディーが与えられます。
各ラウンドの開始時に、各プレイヤーは中央の「ポット」にゲルトを 1 つ入れます。
ゲームをする
プレイヤーは交代でドレイドルを回転させます。各ヘブライ文字には、特定の意味とゲーム内での重要性があります。
Nun はイディッシュ語で「ニッチ」または「無」を意味します。
ドレイドルが修道女を上に向けて着地した場合、スピナーは何もしません。
ギメルは「ガンズ」、イディッシュ語で「すべて」を意味します。
ドレイドルがギメルを上に向けて着地した場合、スピナーはポットのすべてを受け取ります。
Hey はイディッシュ語で「半分」または「半分」を意味します。
ドレイドルがヘイを上向きにして着地した場合、スピナーはポットの半分を獲得します。
シンはイディッシュ語で「入れる」という意味の「shtel」を意味します。
Pey は「支払う」という意味です。
ドレイドルがすねまたはペイが上を向いた状態で着地した場合、
プレーヤーはゲームピースをポットに追加します。
プレイヤーがゲームピースを使い果たすと、ゲームから脱落します。
https://japan-toy-museum.org/archives/2741
ドレイドルの起源
ユダヤ人の伝統によると、
紀元前 2 世紀に現在のシリアを統治していたアンティオコス 4 世の治世中に、
ドレイドルに似たゲームが人気を博しました。
この期間中、ユダヤ人は自分たちの宗教を自由に公然と実践することができなかったので、
トーラーを勉強するために集まったとき、
彼らはコマを持ってきました。
兵隊が現れたら、勉強していることをさっさと隠して、コマでギャンブルをしているふりをする。
ドレイドルのヘブライ文字
ドレイドルには、両側に 1 つのヘブライ文字があります。
イスラエル国外では、
これらの文字は נ (ヌン)、ג (ギメル)、ה (干し草)、および ש (シン) であり、
ヘブライ語のフレーズ「Nes Gadol Haya Sham」を表しています。
このフレーズは、
「そこで（イスラエルで）大きな奇跡が起こった」という意味です。
言及されている奇跡は、伝統的に約2200年前に起こったハヌカオイルの奇跡です。
話が進むにつれ、ユダヤ人を支配していたダマスカスの王は、
ユダヤ人にギリシャの神々を崇拝するよう強制しました。
自由のために戦ったユダヤ人の反逆者たちは、
エルサレムの聖なる神殿を取り戻しましたが、
神殿を再奉献しようとしたとき、炎を一晩燃やし続けるのに十分な油しか見つかりませんでした。
奇跡的に、油は8日間持続し、より多くの油を処理し、永遠の炎を灯し続けるのに十分な時間を与えました。
ドレイドルの歌
人気のドレイドルの歌は、ティン パン アレー時代の 1927 年にニューヨークの作曲家サミュエル ゴールドファーブによって書かれました。
すぐに人気が出たわけではありませんが、
1950 年代にユダヤ文化がより主流になりつつあったため、人気を博しました。
今日、これは休日の定番となっていますが、
実際にドレイドル ゲームをプレイすることとは関係ありません。
歌詞にはいくつかの新しいバージョンがあり、
曲は多くのスタイルで録音されていますが、
元の歌詞は次のとおりです。
ああ、ドレイドル、ドレイドル、ドレイドル
粘土であなたを作った
そして、あなたが乾いて準備ができたら 、
ああ、ドレイドル、
私たちは遊ぶでしょう
アリエラ ・ペライア
2019 年 12 月 5 日更新
https://www.learnreligions.com/all-about-the-dreidel-2076475
ユダヤ教の祭典ハヌカの由来と8枝の燭台ハヌキヤ
ハヌカはユダヤ教の祝日で、"光の祭典 "と呼ばれることがあります。
ハヌカは、ユダヤ教の月であるキスレヴの25日から8日間夜にわたって祝われますが、
これは世俗暦では11月下旬から12月上旬の間のどこにでも当てはまります。
8日間の夜、家族は祈りを捧げ、メノーラと呼ばれる8本の枝を持つ燭台にロウソクを灯す。
また、ほとんどの家庭では、クリスマスにちなんだ料理をふるまい、歌を歌い、ゲームをし、ハヌカ・ゲルト（チョコレートコイン）などの贈り物をします。
2019年、ハヌカは12月22日（日）から30日（月）まで祝われます。
（2022年は12月18日から25日）
ハヌカ・ストーリー
ハヌカ・ストーリーは、紀元前165年にエルサレムで起こった歴史的な出来事に基づいています。
セレウコス朝の皇帝アンティオコス4世と彼のグレコシリアの軍隊によってエルサレムの第二神殿が冒涜された後、
ユダヤ人の司祭マタティアスとその息子たちが反乱を起こしました。
エルサレムと神殿を取り戻した彼らは、
聖なるランプ（メノーラ）に火を灯したが、
一晩分の油しかなかった。
しかし、奇跡的に十分な聖油が手に入るまでの8日間、灯りはともったままだった。
https://seishonyumon.com/glossary/%E3%83%8F%E3%83%8C%E3%82%AB%E3%81%AE%E7%A5%AD%E3%82%8A/
ハヌカは、ユダヤ教の祝日としては、ロッシュ・ハショナやヨム・キプール、プリムや過越祭などの大祝日に比べれば、マイナーな祝日である。
欧米では、クリスマスに近いことや、
世俗的なユダヤ人が冬至を祝う文化的な行事に参加することを望んだため、
より重要な祝日となった。
その結果、西欧では他の地域よりも贈り物をすることが盛んである（ハヌカ・ゲルトという伝統的贈り物に加えて）。
ハヌカの伝統は世界中で似ていますが、それぞれの国には独自の工夫があります。
例えば、フランスの一部では2階建て（16本）のメノーラを灯し、
モロッコではフルーツジュースとオレンジの皮で揚げたお菓子を作る。
ハヌカはいつ？
ユダヤ教の祝日は、太陰暦と季節を基にしたヘブライ暦で計算されます。
ヘブライ暦は、古代に三日月の出現を観察して作られたものです。
つまり、祝日の日付はグレゴリオ暦ではなく、
月の満ち欠け（29.5日）に基づいて年ごとに異なるのです。
また、ヘブライ暦では、4年ごとに閏年を設けるのではなく、
19年中7年に満月を設けるというように、年によって長短がある。
ヘブライ暦は1月1日ではなく、秋から始まる。
ハヌカは第3の月（Kislev）の25日に行われる。
長い年では12月末に、短い年では11月末に近い時期にハヌカが行われる。
ハヌカはどのようにお祝いするのですか？
ユダヤ教の法律では、ハヌカはあまり重要でない祝日の一つです。
しかし、ハヌカはクリスマスに近いことから、
現代ではより一般的になっています。
他の多くの祝日と異なり、ハヌカは本当に家族の行事であり、
一緒に時間を楽しむことが重要です。
ハヌカは地域ごとに独自の伝統がありますが、ほぼ共通に行われている伝統もあります。
八つの夜
ハヌカは8日間連続して祝われます。
どの家庭でもその全ての夜に家族で大きなお祝いをすることはないでしょうが、
毎晩ハヌカの蝋燭を灯し、
祝福の言葉を述べることはほぼ間違いないでしょう。
ハヌカ祭の金曜日には、より信仰の深い家庭では、
ハヌカ祭のロウソクに火を灯した後、
シャバット（安息日）のロウソクに火を灯し、
祝福を唱えることもある。
また、メノラーの置き方、ろうそくの質、使用後のろうそくと芯の扱いなどについては、
タルムードによる複雑な決まりがあるため、
より正統なユダヤ教を信仰する一部の家庭がこれに従う。
メノラーへの点火
毎年、ハヌカの油の奇跡を記念して、
メノラーにロウソクを灯す習慣がある。
メノラーは各家庭にあり、8本の枝からなる燭台の中央に9本目のロウソクを立てる。
中央のろうそく（シャマシュ）に火を灯し、
そのろうそくで毎晩1本ずつ火を灯し、8日目の夜にすべてのろうそくに火を灯す。
ハヌカではロウソクに火を灯す前にヘブライ語で特別な祝福の言葉を唱え、歌いますが、
初日は3つ、残りの日はそれぞれ2つずつ歌います。
キャンドルは毎晩燃え尽き、翌日に交換される。
特別な食べ物
ハヌカは油の奇跡を祝う祭りなので、
ラテやスフガニーヨなどの揚げ物を食べるのが伝統的である。
ラテはジャガイモと玉ねぎで作ったパンケーキで、油で揚げてアップルソースをかけて食べる。
スフガニヨ（単数形：Sufganiyat）は、ゼリー入りのドーナツを揚げたもので、食べる前に砂糖をまぶすこともあります。
ブリンツは、薄いパンケーキに甘いチーズを包んで揚げたものです。
クーゲルは、ジャガイモや麺を使った甘いまたは塩味のキャセロールである。
その他、ブリスケット（牛肉の一種）、ツィミ（甘い野菜の煮込み料理）、チャラ（編みこみの卵パン）、ゲフィルテフィッシュ（白身魚のすり身を楕円形にしたもの）などが伝統的な食べ物として知られている。
ドライデルゲーム
ドライデルとは、ヘブライ語の文字が一文字ずつ書かれた四角いコマです。
נ (Nun)
ג (ギンメル)
ה (ヘイ)
ש(シン)
これらの文字は、ヘブライ語の
"Nes Gadol Haya Sham "というフレーズを表しています。
このフレーズは、"そこ（イスラエル）で大きな奇跡が起こった "という意味です。
このゲームは、ハヌカ・ゲルトと呼ばれる箔で覆われたコインで賭けを行い、
ドライデル（ドレイドル）を回します。
ゲルトの出方によって、ゲルトの全部または一部を受け取ったり、返したりすることができます。
贈り物
プレゼントを贈ることは古代のハヌカの伝統にはなかったが、
欧米ではクリスマスシーズンに行われるため、
祝祭の一部となっている。
ある家庭では毎晩プレゼントを贈り、
ある家庭では小さな記念品だけを贈り、
またある家庭では大きなプレゼントを贈ります。
多くの場合、ハヌカ・ゲルトは最初の夜に子供たちに配られ、
その後の夜にドライデルゲームをするために使われる。
ハヌカー、ハヌカー、チャヌカー？
ハヌカはヘブライ語でחנֻוה（Ḥǎnukkâh）と書きますが、
英語（や他の言語）への直訳は存在しません。
"hanukkat hamizbe'ah "という言葉に由来しており、"祭壇の奉納 "を意味する。
Hanukkahの綴りは少なくとも16種類あります。
また、ヘブライ語で発音される「ch」の音で始まるものもあれば、
「h」の音で発音されるものもあります。
アメリカ人はHanukkahと表記することが多いのですが、
これは米国議会図書館が公式に発表している表記方法であるためです。
By アリエラ・ペライア
更新日：2019年12月12日
https://www.learnreligions.com/what-is-hanukkah-2076477
ハヌカに使われる燭台をハヌキヤ（ハヌッキーヤ）といいます。
シュメール神話の太陽神シャマシュ（またはウトゥ）と関係があるかは不明とされています。
シャマシュはユダヤ人の苗字や、イラクの学校にも使用されていました。
香辛料貿易で栄えたイエメン（南アラビア）の古代史
イエメン(南アラビア) の古代史は特に重要です。
なぜなら、イエメンは近東で最も古い文明の中心地の 1 つだからです。
その比較的肥沃な土地と、より湿った気候における十分な降水量は、
安定した人口を維持するのに役立ちました。
イエメンを「幸運のアラビア」を意味する「ユーダイモン・アラビア」（ラテン語では「アラビア・フェリックス」）と命名している。
紀元前8世紀から紀元前6世紀にかけて、
イエメンには、サバ、マイン、カタバーン、ハドラマウト、アワスン王国、ヒムヤリテ王国の6つの国があり、互いに競合したり、同盟したりして、有益な香辛料貿易を支配していた。
西暦 630 年にイスラム教が到来し、イエメンはイスラム教の領域の一部になりました。
現在のイエメンの旧南アラビア王国の中心は、
中世のアラブの地理学者にアイハドとして知られるラムラット・アル・サバタインと呼ばれる砂漠地域の周りにありました。
南部と西部のハイランドと沿岸地域は、
政治的にあまり影響力がありませんでした。
しかし、沿岸都市は当初から貿易にとって非常に重要でした。
現代のイエメンの領土とは別に、
王国はオマーン、デダンの北アラビアのオアシス、エリトリア、さらには東アフリカ沿岸に沿って現代のタンザニアまで拡大しました。
イエメンの考古学研究の歴史
古代南アラビアの文化の研究であるサバエ研究は、
ヨーロッパでは古代南アラビアが東洋の他の地域よりもはるかに長い間知られていなかったため、考古学のより若い分野に属しています。
1504 年、ヨーロッパ人、つまりイタリア人の Lodovico di Varthemaが最初に内陸部に足を踏み入れました。
Johann David Michaelis (1717–1791) とCarsten Niebuhr (1733–1815) などによって貢献された 2 つのデンマークの遠征は、ささやかな方法であったとしても、科学的研究に貢献しました。
19 世紀前半、他のヨーロッパ人旅行者が 100 を超える碑文を持ち帰りました。
この調査段階は、1869/70 年のフランス人ジョセフ アレヴィと1882 年から 1894 年のオーストリア人のエドゥアルド グレーザーの旅行で最高潮に達しました。
この碑文資料に基づく Glaser とFritz Hommel特に古南アラビア語と歴史の分析を始めました。
第一次世界大戦後、ついにイエメンで発掘調査が行われました。
1926 年から、シリア人とエジプト人も古代南アラビアの研究に参加しました。
第二次世界大戦は、古代イエメンに対する科学的関心の新たな段階をもたらした。
ウィリアム・フォックスウェル・オルブライトと神父。
碑文のコーパスを出版したアルバート・ジャムが関わっていました。
1959 年から、ジェラルド・ランカスター・ハーディングは、
当時の英国保護領アデンで、最初の考古学的対象物の体系的な目録作成を開始しました。
この頃、ヘルマン・フォン・ヴィスマンは特に古代南アラビアの歴史と地理の研究に携わっていた。
さらに、1975 年から 1987 年にかけて行われたフランスのシャブワその他の発掘調査、
イタリアによる旧石器時代の遺跡の調査、
マリブ地域におけるドイツ考古学研究所の研究
書面による情報源
オールド サウス アラビアのソース マテリアルの本体はまばらです。
アッシリア、ペルシャ、ローマ、アラビア語の情報源、
および紀元前 8 世紀からイスラム時代までさかのぼる旧約聖書でのいくつかの言及を除けば、
古い南アラビア語の碑文が主な情報源です。
ただし、これらは大部分が非常に短く、
その結果、提供される情報が限られています。
碑文の大部分は、サバとそれを継いだサバエ・ヒムヤット王国に由来し、
独立国家として短期間しか存在しなかったアウサーンに由来するものは最も少ない。
現存するテキストのほとんどは、建物の碑文または献辞です。
歴史的なテキストが見つかることはまれです。
年表
サバ王国は紀元前 8 世紀のアッシリアの資料にすでに登場していますが、
このベンチマークは、古代南アラビアの初期の歴史を年代測定するには十分ではありません。
そしてイラサロス王の言及。
それ以前の年代については、古代南アラビアの出土物と他の地域の出土物との比較に基づいて、
古学、再構成された王の順序に基づいて、
放射性炭素年代測定によって、年表を確立する必要があります。
ここで、「短い年表」と「長い年表」という 2 つの学派が本質的に発展してきました。
19世紀の終わりにEduard GlaserとFritz Hommel は、古南アラビア文明の始まりを紀元前 2 千年紀後半にさかのぼり、その年代は何年もの間続いた。
1955年、ジャクリーン・ピレンヌは古い南アラビアとギリシャの芸術の比較を発表し、
南アラビア文明はギリシャの影響下で紀元前5世紀に最初に発展したという結論に達しました。
彼女はまた、この新しい「短い年表」を、
古い南アラビア文字の形式の古学分析によって支持しました。
1951 年から 1952 年にかけてのティムナとマリブでのアメリカの発掘調査に基づいて、別の「中間年代学」がほぼ同時期に作成されました。
マリブ ("Glaser 1703") の岩石碑文の研究に基づいて AG Lundin とHermann von Wissmannサバの始まりを紀元前 12 世紀または 8 世紀にさかのぼります。
彼らの解釈は後に部分的に間違っていることが示されましたが、
「短い年表」は決定的に証明されておらず、
最近ではそれに対してより多くの議論が持ち込まれています。
とりわけ、イタリア人がヤラ/ハファリで、
フランス人がシャブワーで行ったような新しい考古学研究の結果により、
「長い年表」はますます多くの支持者を引き付けています。
一方、サバイア研究の専門家の大半は、
ウィスマンの長い年表を支持しているため、
この記事の日付はそれに合わせて調整されています。
王朝以前のカーンタンのイスラームの記述
(紀元前 3 千年紀 - 紀元前 8 世紀)
いくつかの仮説によると、中世のイスラム教徒のアラブ人歴史家による説明に基づいて、
紀元前 3 千年紀に南アラビア半島のセム人がカーンの指導の下で団結した。
カフタン人（Qahṭānites）は、サイハド（Sayhad）砂漠のマリブ地域に単純なアース ダムと運河を建設し始めました。
この地域は後にマリブのダムの場所になります。
ティハマの紅海沿岸に沿って交易路が栄え始めました。
この時期は、聖書で言及され、イスラム教徒の学者によってビルキーまたはバルキスと呼ばれる伝説のシバの女王の治世を目の当たりにしました。
この時代の終わり、紀元前 9 世紀にアルファベットが導入されました。
これにより、南アラビアの歴史を書き留めることができるようになりました。
考古学とイエメンの先史時代
南アラビアの先史時代の研究はまだ始まったばかりですが、
旧石器時代にさかのぼる遺跡が知られています。
新石器時代にさかのぼる古墳と巨石の囲いがあります。
2500 年の歴史的な王国の直前に、2 つの青銅器時代の文化が北イエメンとインド洋の海岸から出てきました。
紀元前 2 千年紀の中頃、最初の重要な都市中心部が沿岸地域に出現し、
その中にはサビールとマライバの遺跡があります。
これまでのところ、イエメンの古い南アラビア文明が青銅器時代からの直接の継続であったかどうかは十分に説明されていません。
あるいは、鉄器時代の初めに人々のグループがパレスチナや北アラビアから南へさまようようになった場合、一部推測されています。
文書化された歴史
偉大な南アラビア王国がいつ出現したかを確実に特定することはまだ不可能です。
(長い年表の枠組みの中で) 推定範囲は、紀元前 12 世紀から 8 世紀までです。
サバ王国（紀元前12世紀～紀元275年）
サバ人
サバイアの支配下では、交易と農業が盛んになり、多くの富と繁栄が生まれました。
サバイア王国は、現在のサウジアラビア南西部のアシール地域に位置し、
その首都マリブは、現在のイエメンの近代的な首都サナアの近くに位置しています。
アラブの伝統によれば、ノアの長男シェムがマリブの街を建設した。
サバイアの覇権（紀元前800年～紀元前400年）
南アラビアに由来する最古の歴史的資料の時点で、
領土はサバ王国の支配下にあり、その中心は現在のサナアの東にあるティルワーフとマリブに位置していました。
当時の南アラビアの政治地図は、いくつかのより大きな王国、
またはむしろ部族の領土で構成されていました。
アウサーン、カタバン、ハマウトです。
他方で、アル・ジャウフのハラームやナシャクの都市国家など、不確かな数の小さな州。
イタアマル ワタル 1 世がカタバンとアル ジャウフのいくつかの地域をサバと統合した直後、
王国はカリブイル ワタル 1 世の下でその力の頂点に達しました、
彼はおそらく紀元前7世紀前半頃に君臨し、
現在の南アラビア南部のナジュラーンから紅海のバブ・アル・マンダブまでのすべての地域を支配しました。
紀元前 6 世紀にサバの北西にあるアル ジャウフの川のオアシスにミナエ王国が成立したことは、
実際にはサバの覇権にとって危険をもたらしましたが、
イタアマル バイイン 2 世は大貯水池ダムを完成させました。
マリブは、南アラビア北部の再征服に成功しました。
8 世紀から 4 世紀にかけて、エチオピアのサバイア人の影響下でダアモット（Da'amot）州が出現し、
遅くともキリスト教時代の始まりまで生き残った。
ダアモットの正確な年表そして、
それがサバから政治的にどの程度独立していたかは、
いずれにしても不明のままである.
王国の成功は、乳香や没薬などの香辛料や香料の栽培と取引に基づいていました。
これらは地中海、インド、アビシニアに輸出され、
多くの文化で非常に高く評価され、
アラビアを通るルートでラクダを使用し、
海路でインドに向かいました。
イエメンの農業は、山中の大きな水路とダムからなる高度な灌漑システムにより、この時期に繁栄しました。
マリブダムとして知られるこれらの土工の中で最も印象的なものは、1900 年頃に建設されました。
紀元前 700 年には約25,000 エーカー (101 km²)の土地に灌漑を提供し、1000 年以上存続し、
何世紀にもわたる放置の後、最終的に西暦 570 年に崩壊しました。
ダムの最終的な破壊はクルアーンに記されており、その結果、灌漑システムが機能しなくなり、
最大 50,000 人の移住が引き起こされました。
大きな寺院の遺跡がまだ見られるマリブに首都があるサバイア王国は、
ほぼ 14 世紀にわたって繁栄しました。この王国は、旧約聖書に登場するシバでした。
ハマウト（Ḥaḑramawt）王国（紀元前8世紀～紀元300年）
ハマウトの最初の知られている碑文は、
紀元前 8 世紀から知られています。
それは紀元前 7 世紀初頭のカラビール ワタールの古いサバイ語の碑文で外部の文明によって最初に参照されました。
この碑文では、ハマウトの王、ヤダイルが彼の同盟者の 1 人であると言及されています。
しかし、紀元前 4 世紀にミナエ人がキャラバン ルートを支配したとき、
ハマウトはおそらく商業的利益のために同盟国の 1 つになりました。
後に独立し、紀元前 1 世紀末頃に成長を続けるヒムヤル（Ḥimyar）王国に侵略されましたが、
攻撃を撃退することができました。
ハマウトは 2 世紀後半にカタバンを併合し、
最大規模に達した。この期間中、ハマウトはヒムヤルとサバと絶えず戦争をしていた。
225 年には、サバイア王 シャイラム・アウタル（Sha'irum Awtar）がその首都 シャブワー（Shabwah）を占領することさえできました。
この時期、アクスム（Aksum）王国は南アラビアの問題に干渉し始めました。
アクスムのGDRT王は、息子の BYGT の下に軍隊を派遣し、西海岸からヒムヤライト（Ḥimyarite）の首都であるThifarを占領するために派遣し、
南海岸からもサバイアの同盟者としてハマウトに対して派遣しました。
ハマウト王国は最終的に 300 CE 頃に
ヒムヤライトの王 シャマー・ユハリッシュ（Shammar Yuhar'ish）によって征服され、
南アラビア王国のすべてが統一されました。
アウサン王国（紀元前800年～紀元前500年）
南アラビア (現代のイエメン)の古代アウサーン王国は、首都がワディ マルカのハジャル ヤハイル (Wādī Bayḥān の南) にあり、
現在はテルまたは人工のマウンドでマークされており、
現地ではシャブワーのハアジャル アスファル (Ḥajar Asfal) と名付けられています。
かつては南アラビアで最も重要な小さな王国の 1 つだった。
この都市は紀元前 7 世紀にサバカリブイル ワタルの王とムカリブによって破壊されたようであり、サバ人にとってのその重要性を証明する言葉で勝利を報告しているサバ人のテキストによると.
カタバン王国（紀元前4世紀～紀元200）
カタバン（Qatabān）は、 バヤン（Bayḥān）渓谷で栄えた古代イエメン王国の 1 つです。
他の南アラビアの王国と同様に、
祭壇で燃やされる乳香と没薬の香の取引から大きな富を得ました。
カタバンの首都はティムナ（Timna）と名付けられ、
ハマウト、サバ、マイン（Ma'īn）の他の王国を通過する貿易ルート上に位置していました。
カタバーニャ人の主な神は「アム」または「叔父」であり、人々は自らを「アムの子供たち」と呼んだ。
マイン王国（紀元前8世紀～紀元前100年）
ミナアン
ミナエの統治中、首都はカルナーウ(現在はマインとして知られている) でした。
彼らのもう一つの重要な都市は、ヤチル（Yathill ）(Sabaean yṯl :現在Barāqishとして知られている) でした。
現代のイエメンの他の地域には、カタバとハドラマウトとして知られる海岸沿いの給水所が含まれます。
サバは南アラビアの歴史の初期に支配的でしたが、
ミナイ語の碑文は最初のサバの碑文と同じ時代のものです。
彼らはミナイ人自身の出現よりも前に存在していたため、
現在では「ミナイック」ではなく、彼らが発見されたワディの名前にちなんで「マダビック」と呼ばれています。
ミナアン王国はイエメン北西部を中心としており、
その都市のほとんどは海沿いに位置していました。ワーディー・マダハブ。
ミナイ語の碑文は、マイン王国のはるか遠く、 サウジアラビア北西部のアルウラー、さらにはデロス島やエジプトでも発見されています。
これは南アラビア王国の最初の終焉であり、ミナエ語は西暦 100 年頃に消滅しました。
ヒムヤル（Ḥimyar）王国 (紀元前 2 世紀 – 紀元 525 年)
ヒムヤリテは最終的にアラビア南西部を統一し、紅海とアデン湾の沿岸を支配しました。
ヒムヤリテの王たちは首都から軍事作戦を成功させ、東はペルシャ湾、北はアラビア砂漠まで領土を広げていました。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%92%E3%83%A0%E3%83%A4%E3%83%AB%E7%8E%8B%E5%9B%BD
西暦 3 世紀の間、南アラビアの王国は互いに絶え間なく対立していました。
アクスムのGDRT は南アラビアの問題に干渉し始め、サバとの同盟に署名し、ヒムヤリテのテキストは、ハマウトとカタバンもすべて王国に対して同盟を結んでいたと述べています。
この結果、アクスム王国は3 世紀の第 1 四半期にḤヒムヤリテの首都Ẓifārを占領することができました。
しかし、同盟関係は長続きせず、サバのシャイール・アウタルは予想外にハドラマウトに攻撃を仕掛け、
アクスムと再び同盟を結び、225年にその首都を奪った。
GDRT の息子 BYGT の管理下にあり、アクスムをティハマ。
彼らはティファール（現在はイッブ地方の小さな村）に首都を置き、徐々にサバ王国を吸収した。
彼らは紅海のマウザア港から交易を行っていました。
ヒムヤリテの王であるDhū Nuwās は、6 世紀の初めに国教をユダヤ教に変更し、
キリスト教徒の虐殺を開始しました。
激怒したアクスムのキリスト教徒の王カレブは、ビザンチン皇帝ジャスティン 1 世の励ましを受けて、イエメンに侵攻し、併合しました。
約 50 年後、イエメンはペルシャの手に落ちました。
アクスム王国 (520 – 570 CE)
517/8 年頃、ユスフ・アサル・ヤタール(Dhū Nuwās としても知られる) と呼ばれるユダヤ人の王が
ムディ・カラブ・ヤフィールからヒムヤルの王権を奪いました。
ミチレネの偽ザカリアス(fl. 6 世紀後半) は、
ユスフが王になったのは、
アクスミ人が紅海を渡って別の王を任命できなかった冬に前の王が亡くなったためだと述べています。
しかし、Ma'adkarib Ya'fur の長いタイトルは、その真実性に疑問を投げかけています。
権力を獲得すると、ユスフはヒムヤリテの首都ザファルにあるアクスミットの守備隊を攻撃し、多くの人を殺し、そこの教会を破壊した。
アクスムのキリスト教王カレブプロコピウスによれば、デュ・ヌワスのキリスト教徒とアクスム派への迫害を知り、
彼の同盟国であり仲間であるビザンチウムのキリスト教徒ジャスティン1世によってさらに励まされた。
カレブは紅海を渡って艦隊を送り、
フースン・アル・グラブの碑文によると、
戦いで殺されたドゥー・ヌワースを倒すことができましたが、
後のアラブの伝統では、彼は馬に乗って海に出ました。
カレブは、地元のヒムヤリテ総督、サム ヤファ（Samu Yafa'）を設置し、525 年から 525 年 - 27 年から 531 年まで統治し、
アクスム派の将軍 (または兵士で元奴隷)アブラハによって不満を抱いたアクスム兵の支援を受けて追放された。
現代の碑文では、サムヤファ アシュワ（Sumyafa ' Ashwa' ）を「アクスムの王の総督」と呼んでいます。
後のアラビア語の情報源によると、カレブは親戚の下に 3,000 人の軍隊を派遣して報復したが、
軍隊は亡命して指導者を殺害し、反抗的なアブラハを治めようとする 2 回目の試みも失敗した。
後のエチオピアの情報筋によると、カレブは修道院で年月を過ごすために退位し、
王冠をエルサレムの聖墳墓教会に掛けるために送った。
不確実ではあるが、それは彼のコインと彼の後継者であるアラ・アミダスのコインとの間のダイリンクによってサポートされているようだ。
サムヤファ アシュワ（Sumyafa ' Ashwa' ）の碑文には、
アクスムの 2 人の王 ( nagaśt ) についても言及されており、
カレブがアッラ アミダスを支持して退位する前に、2 人がしばらくの間共同統治していた可能性があることを示しています。
プロコピウスは、アブラハが後にカレブの後継者に服従したことを指摘しており、これは 543 年のカレブの後継者の碑文によって裏付けられており、彼の支配下にある領土の前でアクスムを述べている。
彼の治世中、アブラハは543 年にマリブ ダムを修理し、ペルシャとビザンチウムから大使館を受け取りました。
これには、ニシビスに投獄されていた司教たちを解放する要求が含まれていました。
(エフェソスのヨハネの「シメオンの生涯」によると)
アブラハは少なくとも 547 年まで支配し、その後しばらくして息子のアクスムが後を継いだ。
アクスム（アラビア語の情報源では「ヤクスム」と呼ばれていた）は当惑しながらも「マアフィルの」（ḏū maʻāfir ）と呼ばれていた。）、イエメンの南西海岸、アブラハのマリブダムの碑文にあり、弟のマスルークが後を継いだ。
イエメンでのアクスム派の支配は、570 年にサーサーン朝の長老であるヴァフリズ将軍の侵略によって終わりを告げました。
後のアラビア語の資料によると、アブラハはカアバからの巡礼をそらし、
失敗した攻撃から戻った後、
象の年(570)にアブラハを死なせるために、
サヌアに「アル クライス」と呼ばれる偉大な教会を建設したとされています。
メッカで（彼はこの前に亡くなったと考えられていますが）
525 年の碑文がヒムヤルの王の死に言及しているため、
初期の戦争の正確な年表は不明である。
後のアラビアの歴史では、525年に発生したアブラハと別のアクスム派の将軍アーヤトとの衝突が反乱につながったと言及している。
サーサーン朝 (570–630 CE)
ペルシャ王ホスロー1世は、半ば伝説的なサイフ・イブン・ジー・ヤザンがアクスミ人をイエメンから追い出すのを助けたヴァフリーズの指揮下で軍隊を派遣しました。
南アラビアはイエメン家臣の下でペルシャの支配となり、サーサーン朝の影響範囲に入った。
その後、別の軍隊がイエメンに派遣され、
597/8 年、南アラビアはペルシャのサトラップの下でサーサーン朝の属州になりました。
名前はペルシャの州でしたが、ペルシャ人がジー・ヤザンを暗殺した後、イエメンは多くの自治王国に分割されました。
この発展は、ローマ/ビザンチンの侵略に対してイエメンなどのペルシャの国境地域を確保することを目的とした
ササン朝の王ホスロー2世パルヴィーズ（590–628）によって追求された拡張政策の結果でした。
628 年のホスロー 2 世の死後、南アラビアのペルシャ総督バダンはイスラム教に改宗し、イエメンは新しい宗教に従いました。
https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_history_of_Yemen
ISISによる破壊の跡から、アッシリアの世界征服者の巨大な宮殿が発見される
モスルでのISテロ民兵のイコノグラフィーによって残された瓦礫の中から、ドイツの研究者が巨大な宮殿を発見した。
玉座の間だけでも55メートルもある。
エジプトを征服したアサルハドンが宮廷を開いた場所である。
「イスラム国」（IS）は、その恐怖政治の中で、
数多くの遺跡を破壊してきた。
最もよく知られている例は、シリアのオアシス都市パルミラで、
有名な遺跡や寺院が組織的に破壊された。
博物館、墓、キリスト教の記念碑もイスラム教徒の犠牲となった。
ISが宣言したイスラム首長国の本部として、
人口100万人を超えるイラク北部のモスル市は、
特にスンニ派の狂信者の手によって被害を受けた。
彼らは、聖書の預言者ヨナの墓の上にあるネビ・ユヌス寺院に建てられたモスクなどを爆破した。
しかし、その結果、人口密度の高い大都市に思いがけず地下へのアクセスが開かれ、
今、壮大な発見が可能になったのである。
ハイデルベルク大学の科学者たちは、地中に、
アッシリア帝国時代のほとんどアクセス不可能な宮殿の遺跡を発見しました。
ハイデルベルク大学考古学教授のペーター・ミグルス氏は、
「過激派による破壊は大きかったが、そのおかげで知識を得ることができた」と言う。
モスクの爆破後に武装勢力によって作られた回廊によって、研究者たちに道が開かれたのだ。
このように、ISは歴史的な遺物を回収し、
それを国際的な美術品市場で販売しようとしたのである。
このビジネスモデルは、テロリストの民兵組織に資金を供給し、
それゆえ、象徴的な破壊をより一貫して推し進めることができた。
高さ70センチほどのトンネルをくぐって、
構造物の内部へと入っていく。
最初の発見は、すでにセンセーションを巻き起こしています。
王家の碑文が多数発見されただけでなく、
アッシリアの門番の像である高さ数メートルの翼のある雄牛のレリーフが4枚も発見されたのだ。
坑道内には、アッシリアの支配者アサルハドンが来客を迎えた高さ5メートルの基壇を含む全長約55メートルの広間があった。
現在までのアッシリア帝国の中で最大の玉座の間だと、ピーター・ミグルスは説明する。
アッシリアの首都ニネベ（ニネヴェ）は、紀元前612年にバビロニアとメデスの連合軍によって大部分が破壊されたので、
「宮殿は一部よく保存されている」というのは、さらに驚くべきことである。
現在、チグリス川左岸のニネベは、大都市モスルに覆い尽くされている。
アサルハドンは、680年から669年まで新アッシリア帝国を支配した。
苦闘の末に父サンヘリブの後を継いだ大王は、
政治的なプラグマティストであることが証明された。
そして、破壊されたバビロンを再建させ、
隣国バビロニアとの軋轢を解消した。
また、近隣諸国との紛争を外交で解決しようとしたが、
そのために特に北方や地中海沿岸で多くの作戦を行った。
671年以降、アサルハドンは軍隊を率いてエジプトに進出し、
エジプトはクシュの地（スーダン北部）から来た異民族王朝に支配されるようになった。
メンフィスは捕獲され、略奪された。
アサルハドンの軍隊がアッシリアに持ち込んだ驚異的な財宝や国外追放者の列が、
資料から報告されている。
アッシリアは、息子のアッサルバイパルによってナイル川流域の征服を完了し、
まさに世界的な大国へと発展した。
彼の戦いの成功は、ニネベの大城壁にあった「軍事宮殿」（資料ではこう呼ばれている）をさらに拡張する手段を大王に与えた。
寸法が印象的です。建物の長さは約450メートル、幅は200〜300メートルほど。
アッシリアの文献によれば、アサルハドンは宮殿をエキゾチックな石、木材、象牙、釉薬のかかったレンガ、貴金属などで装飾し、
馬やラクダ、戦争道具のための武器庫とはほとんど共通しない調度品で飾らせたとされている。
これは広い玉座の間にも表れており、支配者は地方からの貢ぎ物を受け取り、成功した武将として臣下に自己紹介したのだろう。
テル・ネビ・ユヌスの宮殿は何十年も前から知られていたが、
より詳しく調べられるのはそのごく一部だけだった。
ISによるモスクの残酷な破壊によってのみ、
現在では広範な調査が可能になっている。
そのために、イラク政府はドイツの科学者を招聘した。破壊されたモスクも再建される予定です。「私たちの考えは、モスクとアッシリア王宮のアンサンブルを復元することで、古代オリエントとイスラムの間に目に見えるつながりを築くことです」
と、ベルリンの「Tagesspiegel」はハイデルベルクのアッシリア学者シュテファン・マウルの言葉を引用しています。
イラクの考古局は、すでにハイデルベルクの研究者たちに5年間の発掘許可を与えている。
このプロジェクトは、バーデン＝ヴュルテンベルク州科学省、ハイデルベルク大学、ドイツ外務省、フリッツ・ティッセン財団から資金援助を受けています。
しかし、イラクでも猛威を振るっているコロナウイルスの影響で、具体的な計画は当分お預けだ。
2020年秋に新たな発掘を行うことが現在検討されているという。
"やることはたくさんあるが、時間はわずかしかない "とミグルスは言う。
なぜなら、モスクが再建されれば、
そこではもう発掘はできないはずだからです。
2020.04.14
フローリアン・シュタルク著
古代イエメンでは、経済が発展し、ギリシャやローマに匹敵する文化が生まれました。
スミソニアン博物館に新しく展示された2,000年前の遺物は、ローマからインドまで香の貿易が行われていた黄金時代の文明を物語っています。
古代ギリシャや古代ローマは世界中の博物館で紹介されているが、
同時代のイエメン文明（謎めいたユダヤ人社会を含む）は、
これまであまり認識されてこなかった。
ワシントンDCのスミソニアン博物館で開催された新しい展覧会は、
この歴史的偏見を正すことを目的としている。
紀元前1世紀から2世紀にかけてのイエメンは、
アラビア半島の歴史的な地域で栽培されたお香によって黄金時代を迎えました。
陸路や海路の交易を通じて、西はローマ、東はインドなど、
遠く離れた既知の世界にもその豪華な香りが届けられた。
イエメンでは、この交易で得た富をもとに経済が発展し、素晴らしい芸術が生まれました。
「古代イエメン。この秋、スミソニアン博物館に「Ancient Yemen: Incense, Art, and Trade」が開館し、少なくとも今後3年間は展示される予定です。
国立アジア美術館にあるこの展覧会では、葬祭用のアラバスター像、建築部材、ブロンズ像などが展示されています。
東洋と西洋の交流が感じられる作品が多く展示されています。」
キュレーターのアントニエッタ・カタンザリティ氏（Antonietta Catanzariti）は、
タイムズオブイスラエル紙にこう寄せます。
「人々はこれらの品々を見て、西洋の産物だと思うことが多いようです。
ローマを思い浮かべます。
ローマが思い浮かび、ギリシャが思い浮かぶ。
私たちがしようとしているのは、古代イエメンの多様な物質文化そのものを訪問者に紹介することなのです。」
「イエメンの輝かしい過去は、壊滅的な内戦という現状とは対照的である。」
「この展覧会を考えるとき、現在いろいろなことが起こっているという事実にも突き動かされています。」
「イエメンの文化遺産が破壊され、略奪されています。
この展覧会では、来館者とコレクションを共有し、古代イエメンを知ってもらいたいと考えています。」
古代文化の国際性を示す2点セットの装飾ブロンズ像。いずれもライオンに乗る少年が描かれている。少年はギリシャ神話のディオニュソスを想起させるが、ライオンは南アラビア文字で刻まれたものである。
カタンザリティは、「ライオンに乗る少年のブロンズ彫刻は、まさに古代イエメン王国の産物である」と指摘している。
また、建物の上に置かれた牡牛の神、
アルマカの像がある溝もそうである。
アルマカは、当時の多神教文化圏で崇拝されていたパンテオンの一部で、月と農耕を司る神であった。
アルマッカWiki
https://en.wikipedia.org/wiki/Almaqah
カタンザリティは、「アルマカは象徴的な機能だけでなく、実用的な機能も持っている」と言う。
水が樋を流れ落ちると、地面に落ちて灌漑する。
「これが樋の機能であり、月の神であると同時に灌漑と農業の責任者であると信じられていたアルマカの機能なのです」
また、インド製の踊る女神の置物もあり、
かつて航海士がモンスーンの影響を受けながらイエメンと南アジアとの交易が行われていたことを証明している。
乳香を追って
イタリアと米国で教育を受け、カリフォルニア大学バークレー校で古代近東の芸術と考古学の博士号を取得。
ヨーロッパ、中東、中央アジアで発掘調査を行い、現在、イラク・クルディスタンのカラ・ダグ地区で進行中のプロジェクトもその一つです。
スミソニアンでのこれまでのキュレーション展示には、「Divine Felines:2017年の「Cats of Ancient Egypt（古代エジプトの猫たち）」
今回のイエメン展についてのカタンザリティ氏のコメントより
「長老プリニウスは貿易について書いており、
香が貿易で非常に重要であったことや、
その機能を説明していますが、
この古典的な資料だけに頼ってはいけません。
この複雑な貿易について教えてくれる考古学的な遺跡や遺物があり、なぜお香が重要だったのかを（説明する）手助けをしてくれます。」
当時、特に需要のあったお香の一種、乳香をイエメンは理想的な立場で提供していました。
乳香は、キリスト教の聖書でミルラとともにマギの贈り物の一つとして言及されている。
乳香はボスウェリア・サクラ
という木から取れるが、この木は地球上の4カ所にしか自生していない。
イエメン、オマーン、ソマリア、エチオピアの4カ国にしか自生していない。
「カタンザリティは、これらの地域の乳香を「最高級品」と呼び、「寺院の儀式や薬用、香水として使われる」と述べた。
古代の香炉も展示されており、実際の乳香も見ることができる。
「現代の乳香を展示することで、乳香がどのようなものかを知ってもらおうと考えています」とカタンザリティ氏は言います。
香りのことを聞かれると、
「ギャラリーツアーでは、このことについてよく質問を受けます。
今あるものは、残念ながら...数年前のものです。
あまり香りはしません。
でも、あるお客さまが、ご家族で使っていて、とてもいい香りがするとおっしゃっていました。
炭の上にお香を置いて、ゆっくり燃えていくんです。個人的には試したことがありません。」
ヒムヤールの失われたユダヤ人
カタンザリティさんは、「古代には、例えば西洋の国々からお香の需要がかなりあった」という。
その結果、「木の栽培が盛んになった。需要が増えれば増えるほど、その価値も上がっていったのです」。
その恩恵を受けていたのが、展示期間中に現在のイエメンの少なくとも一部を支配していた5つの王国、
サバ、カタバン、マイン、ハドラマウト、ヒムヤルである。
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%B5%E3%83%90%E3%82%A2%E7%8E%8B%E5%9B%BD
この5つの王国は、香の交易で栄えたことから
「キャラバン王国」と呼ばれています。
ヒムヤールは最後の王国であり、6世紀まで支配しました。
その終焉には、議論を呼ぶ歴史的な物語が関係している。
このアラビア王国は、4世紀にユダヤ教に改宗し、その後ヒムヤール人のキリスト教徒は迫害を受けた。
プリンストン大学高等研究所が2011年に発表した論文によると、6世紀にはこの迫害がエチオピアの反発を招き、王国は滅亡したという。
その後、この地域ではイスラム教が台頭することになる。
今回の展示では、それ以前、紀元前8世紀から紀元前2世紀まで存在したキャラバン王国カタバンに焦点をあてています。
展示品の多くは、香の交易の中心地であったカタバンの拠点ティムナから出土したものです。
「カタバン王国はバイハン渓谷に位置し、戦略的な交易路に沿っていた。」
「すべてのキャラバン王国は、アラビア半島の内陸部から北上する交易に重要な役割を担っていたのです」
手前は、肩のシレヌス・マスクを起源とし、縁がライオンの頭で終わる取っ手のついたアンフォラ 前2世紀-前1世紀 ギリシアまたはローマ ブロンズ製。(スミソニアン提供／Colleen Dugan)
「イエメンは、地理的に戦略的な位置にあります」と彼女は指摘します。
「古代（イエメン）王国を通るすべてのルートは、国や他の地域を結ぶために、この非常に戦略的な位置を使用していました。」
ヨルダンの歴史的な都市であるペトラとアカバは、貿易において重要な役割を果たしました。アカバからネゲブ砂漠を経て、レバノン沿岸のガザ港に香が運ばれた。
https://ja.wiki5.ru/wiki/Maiuma
カタンザリティはネゲヴを「交易路の中心的で非常に重要な地域」と呼び、
そこには商人とラクダが休息できるキャラバンサライが「いくつもの駅」を持っていた。
「また、「ネゲヴのさまざまな遺跡が映し出すように、遠く離れた地域の人々をつないでいた交易を明らかにしています」と述べています。
「発掘を続ければ続けるほど、取引された品物の詳細が（出てくる）ことに驚きを隠せません。」
RICH TENORIO
ペルヒタ。アルプスの邪悪な（？）魔女。今も続く古いクリスマスの伝統
古代の伝説のペルヒタ（ベルヒタまたはベルタとも呼ばれる）は、
オーストリア、特にザルツブルク、スイスのアルプス地方、南ドイツに生息しています。
ペルヒタは非常に古い神話上の人物で、キリスト教以前の時代を偲ばせる。
1910年に描かれたボヘミアンのフラウ・ペルヒタ。ウィキメディア/パブリックドメイン
現代では、ペルヒタ（「明るい」「光り輝く」「輝かしい」）はクリスマスのキャラクターで、クリスマスとエピファニー（13日目）の間の期間である「クリスマスの12日間」のお祝いで活動することで有名である。
アグリー・ペルヒタ - シェイプシフター
ペルヒタは、白衣をまとった美しい女性の姿と、年老いた苦悩する精霊の姿の2つの姿を持つという記述もある。
彼女はかつてドイツ人の間で、
豊穣と死を同時に連想させる神と考えられていた。
彼女は冬の女神であった。
北ドイツでは、ペルヒタは「雪のように白い」慈悲深い生き物であり、
南ドイツでは、子供たちを怖がらせる悪い年老いた魔女であるとされています。
これは、ガチョウの脂肪が魔女の飛行を助けるという古代の信仰に関連しています。
クリスマス・イブには、
不気味な衣装を身にまとい、
ペルヒタを先頭にミュマーたちが地区全体を回り、激しく踊り、騒ぐ。画像提供：Holger Uwe Schmitt
ドイツの言語学者、法学者、神話学者であるヤコブ・グリムは、
この奇妙な足はペルヒタが動物の姿に変身する能力であると考えた。
グリムはまた、ペルヒタを異教徒の月の女神セレーネや、
狩りと月と自然の女神で森林や野生の動物と関連するディアナと結びつけた。
ペルヒタの飛行能力については、
グリムは、彼女が「野生の狩り」（ヨーロッパのフォークロアに歴史的に登場するモチーフで、
超自然的または幽霊的な狩人の集団が野生の追跡で通過すること）を率いてもいると考えたのである。
野生の狩りは、疫病や戦争などの大災害や、
それを目撃した人の死を象徴していた。
北欧の信仰では、オーディン神がワイルドハントのリーダーであり、
スロベニアの信仰では、春、死、再生、豊かさの神ヤリロ（Jarilo）がヒーローであった。
オーストリア西部と北イタリアに位置するアルプス山脈の歴史的地域であるチロルでは、
ペルヒタは通常、しわだらけの顔、明るく生き生きとした目、長い鉤鼻を持つ小さな老婆として描かれる。
髪は乱れ、服は破れている。
ペルヒタは罰し、そして報いる
ペルヒタは勤勉な者に報酬を与えることで知られており、
特にクリスマスの12日間には気前よく贈り物をすることで有名である。
ペルヒテンの行列に参加する魔女たち。画像出典：Georg Hedegger
オーストリアやバイエルン州の民間伝説によると、ペルヒタは普段から田舎をさまよっているという。
また、家の中に入る習性もあるという。
家に入ると、クリスマスの前に家の主人がよく掃除をしたかどうか、
また、子供たちが一年の間によく振る舞い、従順であったかどうかを調べるという。
特に、嘘をつく子供や、紡績で忙しいのに夜間や休日に働いている女性には、罰が当たります。
怠け者や強欲な者は、罰以上のものは期待できない。
伝説によると、ペルヒタの罰の中には恐ろしいものがあるという。
そのひとつは、罪人の腸を引き裂いて、ゴミや藁と取り替えるというものである。
オーストリアでは伝統的に、クリスマスの行列やパレードにペルヒタが登場します。
そんな奇妙な参加者の一人に、クランプスもいる。
オーストリア、バイエルン、クロアチア、チェコ、ハンガリー、北イタリア、南チロル、トレント州、スロバキア、スロベニアの信仰に残る奇怪な姿の人気降臨人物である。
ペルヒテンに連れられたクランプスが、うなり声を上げながら、半分踊り、半分踏みつけながら通りを走り、観客は皆、少し不安な気持ちになる。画像出典
クランプスは通常、角の生えた半鬼と半ヤギとして描かれ、友好的な聖人ニコラウスの怖い仲間として描かれている。
クランプスは子供たちを怖がらせて服従させ、親切でない子供たちには苦痛を与える罰や誘拐で脅す。
その著書『彼らは何をするのか？A Cultural Encyclopedia of Extraordinary and Exotic Customs from around the World 』の中で、Javier Galvánは、
「通常このパレードは12月5日に行われるが、大きな都市ではクリスマスシーズン中に何度も行われることがある」と書いている。
ドイツでは、女性が女神ペルヒタに扮することもある。
19世紀の作家であり、人気のある「グリム童話」の編集者でもあるヤコブ・グリムによれば、
フラウ・ペルヒタは「獣の守護者」としてクランプスに責任があり、他のアルプス地方の精霊と同じようなものである...」とある。
今日、オーストリア、特にザルツブルクでは、木製の動物の仮面（「ペルヒテン」と呼ばれる）が毎年の祭りで使用されている。
美しい仮面は、思いがけない利益をもたらすとされ、醜い仮面は、悪霊を追い払うためにつけられる。
ペルヒテン」の衣装をまとった参加者は、この何世紀にもわたる伝統を受け継いでいる。
文：A. Sutherland - AncientPages.com シニアスタッフライター
